Разрывание одежд не имеет оснований в суфизме, и, несомненно, его не следует практиковать во время «слушания»
Суфии разрывают свои одежды в трёх случаях. Первое – когда дервиш разрывает своё одеяние на части вследствие восторга, вызванного «слушанием».
Второе – когда ряд его друзей в случае испрашивания Божьего прощения за проступок разрывают свою одежду на части по повелению духовного наставника.
И третье – когда они делают то же самое, опьянённые восторгом. Наиболее сложен случай, когда одежду сбрасывают или разрывают во время «слушания»
Но если одежда сброшена с намерением отдать её всем участникам собрания либо вовсе без намерения, всем следует сбросить свои одежды из единодушия; и когда это сделано, духовный наставник не должен отдавать одежду певцу, однако позволительно, если кто-либо среди них из любящих Бога пожертвует что-нибудь принадлежащее ему и вернёт одежды дервишам для того, чтобы пожертвование было порвано на лоскуты и роздано всем.
Существуют разные точки зрения шейхов на то, что следует делать в том случае, если одежда сброшена, когда её владелец находится в состоянии восторга. Большинство считает, что её следует отдать певцу – в соответствии с высказыванием Посланника: «Трофеи принадлежат убившему»; и не отдать её певцу – значит попрать обязательства, налагаемые суфизмом. Другие утверждают – и я предпочитаю их точку зрения, – что, поскольку некоторые богословы полагают, что платье убитого человека не следует отдавать его убийце – исключая случай, когда это делается с дозволения имама, – то в этом случае одеяние не следует отдавать певцу – если на то не было указания духовного наставника. Но если владелец одеяния не пожелает, чтобы наставник отдал его, пусть никто не будет на него в обиде.
О правилах «слушания» (сама")
Правила «слушания» предписывают, что «слушание» не следует практиковать, пока оно не случается [само по себе].
Нельзя, чтобы оно вошло в привычку, поэтому практиковать «слушание» следует нечасто – чтобы не утрачивать чувство благоговения.
Необходимо, чтобы на «слушании» присутствовал духовный наставник, чтобы место было очищено от обычных людей, чтобы певец был уважаемый человек, чтобы в сердце не было мирских помыслов, чтобы атмосфера не располагала к праздному слушанию и чтобы все притворные усилия
Нельзя переходить установленные границы, пока сама" не проявит свою власть, когда же оно наберёт силу, не нужно противиться ему, необходимо следовать ему, как оно того требует: если оно волнует – волнуйся, а если успокаивает – будь спокоен.
Ты должен отличать возбуждение своей натуры от пыла экстаза
Слушающий должен быть достаточно чувствителен для того, чтобы воспринять Божественные эманации и воздать им должное.
Когда сердце захлестывает мощь сама", не следует противиться, а когда накал сама" спадает, не следует стараться удержать его силу.
Когда твоё сердце изнемогает, не следует ожидать от кого-то помощи, но не следует и отказываться от помощи, если кто-то предлагает её тебе.
Нельзя мешать тому, кто погружен в сама", или докучать ему, или спрашивать, что означают стихи [которые звучат][221], ибо такое поведение сильно отвлекает и сбивает человека, который старается [сосредоточиться на сама"].
Нельзя говорить певцу: «Ты поёшь чудесно!» А если пение немелодично или мучает слушателей произнесением стихов не в лад, нельзя говорить ему: «Пой лучше!» – или негодовать на него. Следует находиться в таком состоянии, чтобы не сознавать присутствия певца и препоручить его Богу, который воспринимает всё как должно.
А если тебя не затронуло сама", которое захватило всех остальных, то не подобает трезво взирать на их опьянённость, а следует и далее пребывать в собственном «моменте времени»
Я, Али ибн Усман аль-Джуллаби, нахожу желательным, чтобы начинающим не дозволялось участвовать в «слушании» с музыкой и пением
Либо может так случиться, что среди собравшихся присутствует молодой распутник, потому что некоторые невежественные суфии из всего этого создали культ