Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Шибли воскликнул:

– Нет! Находящий – ищет![218]

Эту историю приводили шейхи, поскольку Джунайд говорил о ваджд, а Шибли – о вуджуд.

Я думаю, что восприятие Джунайда авторитетно, потому что, когда человек знает, что его объект поклонения не того же рода, что он сам, его печаль безгранична. Эта тема уже обсуждалась в данной работе. Шейхи согласны с тем, что мощь знания должна быть больше, чем мощь ваджд, ибо если ваджд более мощен, то человек, охваченный им, подвергается опасности, в то время как тот, в ком преобладает знание, находится в безопасности.

Во всех обстоятельствах искателю надлежит быть последователем знания и религиозного закона, ибо, когда он охвачен ваджд, он лишён способности различения (хитаб), не подлежа ни вознаграждению за добрые дела, ни наказанию за зло, и равно освобождён от чести и бесчестия. Поэтому он подпадает под разряд одержимых, но не того рода, какими бывают святые и приближённые к Господу.

Человек, в ком знание ("илм) превалирует над чувством (халь), остаётся в лоне Божественных предначертаний и запретов и всегда восхваляем и награждается во дворце славы; а человек, в котором чувство преобладает над знанием, вне предписаний, утрачивает способность различения, пребывая в своём несовершенстве. Вот развёрнутое изложение смысла слов Джунайда.

Есть два пути: путь знания и путь действия. Действие без знания, хоть и может быть похвальным, но в нём – неведение и несовершенство. А знание, даже не сопровождаемое действием, славно и достойно.

Поэтому Абу Язид сказал:

Неверие великодушных достойнее, чем ислам скупцов.

Джунайд сказал:

Шибли опьянён; если бы он протрезвел, то стал бы имамом, от которого людям было бы великое благо.

Хорошо известен случай, когда певец (кавваль) пел в присутствии Джунайда, Мухаммада ибн Масрука[219] и Абу"ль-Аббаса ибн Ата.

Джунайд остался спокойным, а двоих его друзей охватил восторг (таваджуд). На их вопрос, почему он не участвовал в сама", Джунайд процитировал слово Божие:

И ты увидишь, что громады гор,

В недвижности которых ты был так уверен,

Пойдут, как ходят облака. (Коран 27:88)

Таваджуд – это «приложение определённых усилий, чтобы вызвать ваджд», например, памятование о щедротах и свидетельствах Божьих, мысли о единении (иттисаль), стремление подражать поведению святых людей.

Некоторые понимают таваджуд поверхностно, имитируя внешние движения, танцевальные фигуры и жесты. Такой таваджуд полностью незаконный.

Другие совершают таваджуд в духовном плане, с желанием достичь тех же состояний, что и святые люди.

Посланник сказал: