о времени, т. е. наполнение времени, схема отношения - отношение восприятии между
собой во всякое время (т. е. по правилу временного определения), наконец, схема
модальности и ее категорий содержит и дает возможность представлять само время как
коррелят определения предмета в смысле того, принадлежит ли он времени и как он ему
принадлежит. Вот почему схемы суть не что иное, как априорные определения времени, подчиненные правилам и относящиеся (в применении ко всем возможным предметам
согласно порядку категорий) к временному ряду, к содержанию времени, к порядку
времени и, наконец, к совокупному времени.
Отсюда ясно, что схематизм рассудка через трансцендентальный синтез воображения
сводится лишь к единству всего многообразного [содержания] созерцания во внутреннем
чувстве, и таким образом он косвенно сводится к единству апперцепции как функции, соответствующей внутреннему чувству (восприимчивости). Следовательно, схемы чистых
рассудочных понятий суть истинные и единственные условия, способные дать этим
понятиям отношение к объектам, стало быть, значение, и потому в конце концов категории
не могут иметь никакого иного применения, кроме эмпирического, так как они служат лишь
для того, чтобы посредством оснований a priori необходимого единства (ради необходимого
объединения всего сознания в первоначальной апперцепции) подчинить явления общим
правилам синтеза и таким образом сделать их пригодными для полного соединения в опыте.
Но во всем возможном опыте как целом заключаются все наши знания, и
трансцендентальная истина, предшествующая всякой эмпирической истине и делающая ее
возможной, состоит в общем отношении к этому опыту.
Нельзя, однако, не заметить также и то, что, хотя категории осуществляются прежде всего
ebooksa