Поэтому необходимо признать, что закон противоречия есть всеобщий и вполне
достаточный принцип всякого аналитического знания, но далее этого его значение и
пригодность как достаточного критерия истины не простираются. В самом деле, то
обстоятельство, что никакое знание не может идти вразрез с ним, не уничтожая себя, делает
этот закон, правда, conditio sine qua, но не превращает его в основание для определения
истинности нашего знания. Так как здесь мы, собственно, занимаемся только
синтетической частью нашего знания, то мы, правда, всегда стараемся не нарушать этого
неприкосновенного основоположения, но по вопросу об истинности синтетических знаний
мы не будем ожидать от него никаких разъяснений.
Для этого пользующегося большой известностью основоположения, хотя и чисто
формального и лишенного всякого содержания, имеется, однако, формула, содержащая в
себе синтез, примешанный к ней по неосмотрительности и без всякой нужды. Эта формула
гласит: невозможно, чтобы нечто в одно и то же время существовало и не существовало. Не
говоря уже о том, что в этом положении без всякой надобности присовокуплена
аподиктическая достоверность (через слово невозможно), которая сама собой должна быть
понятной из него самого, оно подчинено здесь условию времени и утверждает как бы
следующее: вещь = А, которое есть нечто = В, не может в одно и то же время быть не В, но
в разное время она может быть и тем и другим (и В, и не В). Например, человек молодой не
может в то же время быть старым, но один и тот же человек в одно время может быть
молодым, а в другое немолодым, т. е. старым. Однако закон противоречия как чисто
ebooksa