Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

953

Ibid., IV, 50 // 1060A.

954

Cap. de charitate III, 41; IV, 45, 48 // 1029А, 1057CD; Ер. 19, 596А; Ер. 8, 441С, 444В; Ер. ad Nicandrum, 92В.

955

Cap. de charitate I, 84; II, 47, 54, 87; III, 13; IV, 49 // 980В, 1000C, 1001C, 1013A, 1020D, 1061A; Cap. teol. 1, 17 // 1039В; Ep. 20, 601D.

956

Cap. de charitate I, 36; III, 37 // 968A, 1028D; Ep. 33 и 34, 628C, 628D — 629A.

957

Ibid. I, 3; II, 3 // 911B, 984C.

958

Ibid. I, 4, 6, 72; II, 48 // 961C, 976C, 1000C.

959

Ibid. I, 86; II, 86 // 980C, 985B; Ep. 24, 612C.

960

Ibid. II, 6; IV, 57–58, 77 // 985B, 1061 A, 1068A.

961

Ep. 2, 393A; Ep. 4, 417C; cp.: Ep. 1, 376A: θέωσις.

962

Уже новеллой Юстиниана (Nov. 133) монахи обязывались прилежно изучать Св. Писание (Диль Ш. Юстиниан и византийская цивилизация в VI в. С. 516–517); впоследствии иноков заставляли заучивать изречения св. отцов (Преображенский В. Указ. соч. С. 138; Vita Theodori Studitae // PG 99, 273В). Это было вполне возможно в монастырях, которые обыкновенно владели большими библиотеками. Cp.: Theophanes I, 446_3–4; Соколов И. Состояние монашества в Византийской Церкви с половины IX в. до начала XIII в. Казань, 1894. С. 434, 438–439.