Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

1295

Хотя об этом нет прямого упоминания в Ер. Sergii ad Honorium (Mansi XI, 536C; ДВС VI, 183). однако предположение об этом Krüger’a (Monotheleten // Ibid. 404₃₅) надо признать вполне естественным: было в порядке вещей, чтобы Софроний, доставивший письмо Кира к Сергию и обратившийся к посредству Константинопольского патриарха за решением вопроса, сам же принес это решение Киру <обратно> в Александрию и сообщил о нем и своему другу, преп. Максиму. Странно было бы, если бы он, добившись более или менее благоприятных результатов, скрылся в Палестину, а не лично возвестил об этом в Александрии, где об этом и был поднят вопрос (ср., впрочем: Eutichius. Contextio gemmarum // PG 111, 1109С).

1296

Ер. ad Petrum, 592BC; Ер. 14 ad Petrum Illustrem, 536A.

1297

Cp.: Ep. 13 ad Petrum, 509BC squ.

1298

PG 91, 341D.

1299

Монофелиты, повторяем, признавали во Христе свойственную человечеству энергию, т. е. принимали, что Христос действовал естественными силами, но они отрицали за этими силами всякое значение самостоятельного импульса и низводили его на степень простого орудия Божественной энергии.

1300

Различие действований, с монофелитской точки зрения, состояло в том, что в одних случаях Божественная воля допускала человеческое действие, а в других действовала непосредственно (ср.: Baur, II, 117).

1301

Поэтому на первых порах и сотрудник преп. Максима св. Софроний держался взгляда, что вождем (ἐν πρώτοις) ереси был Феодор Фаранский. Так, по крайней мере, заявляет на Латеранском соборе посланный св. Софронием в Рим епископ Стефан Дорский. См.: Supplicatio Stephani // Mansi X, 893А.

1302

Walch IX, 586.

1303

PG 91, 341D. Вальх (IX, 633–634, 651), как ни старается приблизить учение монофелитов к православному пониманию, навязывая им мысли преп. Максима (Walch IX, 629, 691, 585), однако, в общем, признает коренное противоречие между двумя спорящими партиями и допускает, что монофелиты отрицали нравственную свободу во Христе (Walch IX, 651) и излагали свое учение в соблазнительных терминах (Ibid., 650).

1304

Ер. Sergii ad Honorium, 536С; ДВС VI, 183.