1255
Имя свое они получили от Александрийского патриарха Феодосия (10–11 февраля 536 г.; июль 536 — июнь 537 г.; 1567 г. по Gutschmid, 459–460), которого не признали юлианисты, противники севириан, и поставили себе папой Гайяна (10 февраля — 23 мая 536 г.), по имени которого они назывались гайянитами (также ἀφθαρτοδοκῆται).
1256
Павни: 6–го индикта, см.: Ер. Cyri ad Sergium, 563; ДВС VI, 195; в латинском переводе ошибочно: 4 мая; у Fleury VIII, 303: 4 мая 334 г. (вероятно, опечатка); о дате см.: Baronius–Pagi, аn. 633, n. 3, р. 284; Walch IX, 113; Hefele III, 138 Anm.
1257
По Libellus synodicus — на особом соборе (Mansi X, 606Е). но это сообщение стоит совершенно одиноко (Hefele III, 140).
1258
Mansi XI, 564Е, 565АВ; ДВС VI, 196. Выражения эти употреблял и св. Кирилл; поэтому их охотно употребляли монофизиты и особенно севириане.
1259
Mansi XI, 565С; ДВС VI, 196.
1260
Michel le Syrien II, 411–412; Theophanes I, 32828 (с несторианами?); cp.: Пс.–Дионисий Тель-Махрский (у Assemanus. Bibl. Orient. II, 103) — в 633 г. Намек на это есть в письме Сергия после рассказа об Александрийской унии. См.: Mansi XI, 536D; ДВС VI, 183, дата Феофана (20–й год Ираклия) не заслуживает доверия — Owsepian, 25–31, — хотя она встречается у большинства исследователей (Hefele III, 136; Walch IX, 80, 90–91).
1261
Афанасий Камеларий из Самосат, преемник Юлиана (Michel le Syrien II, 375–376). посвящен в 595 г. или 604 г. (Бар-Эбрей // Assemanus. Bibl. Orient. II, 334: в 906 г. или 908 г.; Дионисий Тель-Махрский: в 915 г. // Ibid. 102), умер в 631 г. (Michel le Syrien II, 419 — в 942, Бар-Эбрей // Assemanus. Bibl. Orient. II, 334) или 644 г. (по: Пс.-Дионисий Тель-Махрский // Ibid., 103). Его предшественник Юлиан (хотя он не упомянут у Пс.-Дионисия Тель-Махрского (Ibid., 334) и Севира (Renaudotius, 152), но есть у Бар-Салиби (Assemanus. Bibl. Orient. II, 325) и в диптихах яковитских (Ibid. II, 326)) был патриархом в 600–604 гг. (Солье // ASS. Jul. IV, 104CD). Потому дату 595 г. надо признать ошибочной, как и время правления в 44 года (Assemanus. Bibl. Orient. II, 334), хотя в основе ее должно видеть правильное предание о смерти Афанасия в 638 г. (595 г. + 44). Ср. с датой Евтихия (PG 111, 1096А): 5–й год Омара. Что Афанасий — лицо историческое, в этом сомнений не может быть (Assemanus. Bibl. Orient. II, 102): в 627 г. он восстановил общение с александрийскими яковитами (Renaudotius, 152); о нем упоминают св. Софроний Иерусалимский (Synodica // Mansi XI, 501С; ДВС VI, 167, хотя св. Софроний во время написания своего послания еще не знал о состоявшейся унии на основе учения ο μία ἐνέργεια), Антиох (Hom. CXXX // PG 89, 1844С), Анастасий Синаит (PG 89, 1153АВ), Еввул Листрский (Doctrina Patrum 11410–13), Михаил Сириец (Michel le Syrien II, 375 squ) и другие. Что этот монофизитский патриарх был признан Ираклием в качестве православного патриарха на место убитого в 610 г. Анастасия II, это засвидетельствовано арабскими каталогами (Солье // ASS. Jul. IV, 106) и принимается Баронио (аn. 649, n. 59, р. 405), Готье (Gualterius), Солье (ASS. Jul. IV, 106) и др.
1262
en une seule operation. См.: Michel le Syrien II, 402 с прибавлением двусмысленного анафематства из ἑνωτικόν’а.
1264
Ibid., 412. Михаил Сириец, вопреки исторической правде, говорит, что Афанасий и монофизитские епископы решительно отказались от унии.
ebooksa