Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

1275

Ер. 13 ad Petrum, 533A.

1276

Может быть, прав был Сергий, когда говорил, что св. Софроний не мог привести ни одного святоотеческого свидетельства в пользу δύο ἐνεργείαι (Ер. Sergii ad Honorium, 533В; ДВС VI, 182). Тем более, что в томосе Льва он не видел учения о двух энергиях (Ер. Sergii ad Cyrum // Mansi X, 973C). Впоследствии и св. Софронии (Mansi X, 896А и пр.), и преп. Максим (PG 91, 280–285) собрали эти свидетельства.

1277

Может быть, разумеется Аркадий, архиеп. Кипрский (620–638).

1278

Ер. 13 ad Petrum, 532С; ср.: Зефиров, 613. Gfrörer (III, 63 ff.) всю деятельность преп. Максима против монофелитов освещает под углом зрения его личных честолюбивых интересов. В великом поборнике православия, которого впоследствии ни страдания, ни угрозы, ни лесть, ни слава не могли ни на минуту заставить отступить от защищаемой истины (Relatio XVIII // PG 90, 128А; Ер. ad Anastasium monachum // PG 90, 132АС; Tomus alter XXV, XXVI // PG 90, 161D, 164В), он видит просто честолюбца, преследовавшего свои личные цели, деятеля, который «под маской смирения скрывал беспощадное честолюбие главы партии». Св. Софронии и преп. Максим будто бы ожидали особых поблажек от византийского правительства за свое противодействие его планам, и у Софрония будто бы купили молчание, предоставив ему Иерусалимский патриарший престол (Gfrörer III, 49,64). Преп. Максим же со своим оскорбленным самолюбием, не получив удовлетворения своим честолюбивым планам, начал мстить византийскому правительству ревностной борьбой против монофелитства. Признаемся, что мы нигде в памятниках не встречали указания на подобные мотивы полемической деятельности св. отца, даже у врагов преп. Максима. Впервые об этом стал говорить Гфрёрер, но, по–видимому, никого не убедил: его мнение осталось совершенно одиноким в литературе.

1279

Это видно из его письма к Иоанну пресвитеру, см.: PG 91, 445. Что преп. Максим не возвращался из Александрии в Константинополь, как думают некоторые ученые (Hefele III, 190 и др.), это доказано нами выше.

1280

Ср.: Quaest. ad Thal. // PG 90, 245С; Cap. de charitate // PG 90, 960В; Orat. Dom. Exposition // PG 90, 872–873A; Ep. 20 ad Marinum monachum // PG 91, 597CD; Ep. ad Siculos // PG 91, 132A.

1281

Cp.: Ep. 41, 636В.

1282

Пример таких паломнических путешествий представляют св. Софроний и Иоанн Мосх, а ранее того — Палладий Еленопольский, Иероним и др., не говоря уже о тех отцах, которые проживали в Египте сравнительно короткое время.

1283

Relatio I, 112А. Это — почетный титул, который в устах византийцев прилагался лишь к немногим.

1284

Ср.: Theophanes I, 336₃₀, 337_1–3; год 625+9 = 634; Michel le Syrien II, 418: в 946 г., 24-й год Ираклия.