Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

1613

Disputatio, 329B; Ep. ad Petrum, 143A; Ep. ad Marinum, 237C.

1614

Ep. ad Petrum, 144C.

1615

Ibid., 141А. Католики, конечно, толкуют эти слова в смысле указания о главенстве папы (Pargoire, 191); даже протестанты видят в них доказательство того, как сильно преп. Максим был напитан латинскими идеями (Wagenmann, 119). Однако для полного понимания слов преп. Максима надо иметь в виду то, что этот св. отец никогда не щадил слов в титуляции и восхвалении. В свое время патриарха Сергия он называл «ἱερέων ἱερεὺς καὶ τῆς καθ’ ὅλην τὴν οἰκουμένην ἔξαρχος θείας ἱερωσύνων» (Εp. 19, 592Β), в епископах вообще видел επὶ γῆς τοῦ Θεοῦ τὴν εἰκόνα (Ep. 30, 624В). Вполне понятно поэтому, что и о Римской церкви он мог выражаться в несколько повышенном тоне, тем более что папе, во всяком случае, принадлежало первенство между патриархами, и Римская кафедра, несомненно, пользовалась наибольшим уважением во всем христианском мире. У преп. Максима, на самом деле, указания о главенстве папы нет. Папа для него — только первый патриарх. Когда он говорит о папе Римском и Константинопольском патриархе, то ничем не возвышает первого над последним (Ер. 12, 464С), выражаясь о них одинаково: «τοῖς ἁγιωτάτοις πατριάρχαις». Итак, несомненно, что преп. Максим, согласно с церковными канонами, считал Римскую кафедру первой среди христианских Церквей всего мира и Римских пап — преемниками апостола Петра (Ер. ex Romae // PG 91, 140А, 137D; ср.: Ер. 5, 805D). Однако он не допускал и мысли, чтобы папа мог главенствовать над Церковью и быть выше собора (ср.: Supplicatio abbatum // Mansi X, 909A). Учение о какой-то специальной власти папы (помимо патриаршей), как справедливо замечает Лянген (Langen, 510), было ему неизвестно. Несомненно также, что в лице папы преп. Максим уважал авторитет церковной власти и видел в нем оружие против крайностей византийского цезарепапизма и вообще против вмешательства императоров в дела Церкви, каковое вмешательство св. отец считал, по существу, противным духу церковного устройства (Relatio IV, 117BD). Это обстоятельство, в связи с тем, что преп. Максим получил поддержку от пап в борьбе с монофелитством, может быть, повлияло на преувеличенные отзывы его о прерогативах Римской церкви.

1616

Ер. ex Romae, 137D.

1617

Sacra Constantini // Mansi XI, 197Е; ДВС VI, 18.

1618

Ср. слова Троила в Relatio VIII; Tomus alter XXVIII // PG 90, 121D, 165А.

1619

Supplicatio Stephani // Mansi X, 900D; Walch IX, 214.

1620

Mansi X, 916Е. Оно послано по поводу синодики папы Феодора, см.: Mansi X, 916В.

1621

Ibid., X, 917D.

1622

Ibid., 921С; ср.: 925DE, 932В, 949В.