Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

1623

Ibid., 921D; от митрополитов Колумба, Стефана и Репарата, см.: Ibid., 920А.

1624

Поставление Виктора имело место 17 августа (по латинской версии, 16 июля) 646 г. (Ibid., 945D). Виктор отправил папе Феодору (Ibid., 944В) свою синодику с просьбой образумить Павла (949В). Кроме того, от собора, еще до избрания Виктора, составлено было увещание к Павлу с изложением православного учения о двух волях (с цитатами из Амвросия и Августина), см.: Ibid., 929–941. Подписи примаса Фортуната, который по убеждениям <своим> был монофелитом и был в связи с Константинопольским патриархом (Mansi XI, 593С; ДВС VI, 210), здесь не находим: вероятно, его низложили на этом соборе и на место его избрали Виктора (Baronius, аn. 646, n. 13–14, р. 369; Fleury VIII, 395). Все эти соборы были во время восстания Григория. Поэтому, ввиду полной неурядицы, общего африканского собора быть не могло, и епископы собирались по провинциям, а затем уже делегаты их обсудили их постановления на особом совещании и составили общее исповедание (Mansi X, 921D). Сначала, по-видимому, был собор в Карфагене, составивший увещание к Павлу (Mansi X, 929С–932), затем — в Визакии, где принято письмо к Павлу (Mansi X, 925D) и составлено послание к императору Константу (официально: Константину) с просьбой уничтожить соблазн нового учения (Mansi X, 925–928), затем были соборы в Мавритании и Нумидии. После этого депутаты в Карфагене, приняв все соборные определения, решили послать их (равно и синодику Виктора) папе Феодору для препровождения в Константинополь, так как между столицей и африканскими провинциями, в силу восстания Григория, сношения были прерваны, и в Византии, по-видимому, готовы были обвинять африканских епископов в сочувствии восстанию (Mansi X, 921В). Предполагая, что послания православных соборов были обсуждены делегатами, можно понять, почему они представлены как решение епископов всей Африки (Hefele III, 206). Libellus synodicus (Mansi X, 607BD) также сообщает об этих соборах, впрочем, смешивая имена митрополитов; здесь находим неверное показание, будто на этих соборах был анафематствован Пирр. На самом деле, на соборах этих считали Пирра православным, хвалили его обращение (Mansi X, 920Е) и, следовательно, не знали еще о его отпадении в ересь (Hefele III, 208). Vita XIV (84В) ошибочно ставит эти соборы раньше диспута и одновременно с собором Римским; в силу неправильной датировки, Vita ошибочно говорит об участии на них преп. Максима (см. выше).

1625

Libellus Pontificalis, 724; ср.: Mansi X, 880DE.

1626

См. его биографию в гл. I, параграф 37.

1627

Ер. Theodori // PL 129, 580; Libellus Pontificalis, 740.

1628

Mansi X, 880DE, 1021C.

1629

Вероятно, в сер. 647 г., так как пересылка писем африканских соборов (от сер. 646 г.) в Рим, из Рима — в Константинополь и так же долгие переговоры с апокрисиариями и пересылка ответа требовали, по крайней мере, года. Путешествие между Константинополем и Римом обычно совершалось в три месяца. См.: Muralt, 299. Баронио (аn. 646, n. 23–29, р. 371–373) относит эту переписку к 646 г.

1630

Mansi X, 887С.

1631

Ер. Pauli // Mansi X, 1021C.

1632

Mansi X, 1024С.