1814
Commemoratio, 592C. Определение года прибытия св. Мартина в Византию представляет величайшее затруднение для историков. Паджи (Baronius-Pagi, аn. 650, n. 6–8, р. 425–426; an. 651, n. 2–3, р. 434–435), опираясь на замечание св. Мартина в письме к Феодору, что на о. Наксосе (в Архипелаге) он пробыл один год (annum fecimus, см.: PL 129, 590С), относит прибытие св. Мартина в Константинополь к 654 г. Эту дату принимают многие ученые (Sirmondus. Synopsis // Maxim. Bibl. XIII, 832; Fleury VIII, 436; Dupin VI, 20; Schröckh, XX, 430; Gfrörer III, 72; Hefele III, 235; Diehl (сочинение о Равеннском экзархате), 407). Однако она не мирится с хронологией Константинопольских патриархов: по Commemoratio (593А), св. Мартин был судим в пятницу (20 декабря) через 93 дня после своего прибытия в Константинополь и заключения в темницу; в это время патриарх Павел лежал уже на одре болезни и через несколько дней умер. Смерть Павла, как мы уже показали, относится к концу 653 г. или к самому началу 654 г.; следовательно, если следовать Паджи, то надо или признавать, что суд надев. Мартином происходил при преемнике Павла (что невозможно по ясному свидетельству Commemoratio), или допустить, что хронология Павла ошибочна, и 12 лет его правления <надо> исправить на 13 (как это и делает Паджи, см.: Baronius-Pagi, аn. 651, n. 4, р. 435). Но время правления Павла заверено столь многочисленными показаниями каталогов и историков, что сомневаться в нем решительно нет никакой возможности. С другой стороны, совершенно невозможно понять, почему путешествие папы продолжалось более года, если путешествие из Рима в Константинополь требует не больше трех месяцев, и если в Commemoratio, описывающем страдания св. Мартина, нет и намека на долговременность его путешествия в Византию. Поэтому представляется более правильным тот взгляд, что выражение письма папы «annum fecimus» есть испорченное чтение вместо «moram fecimus» (Michael. Wann ist Papst Martin I bei seiner Exilierung nach Konstantinopel gekommen? // Zeitschrift für katol. Theologie. 1892, 375–380 no Hauck’s Realencyclopädie, 3 Aufl. XII, 381), и что папа прибыл в Константинополь в 653 г. (Muralt, 299; Jaffe, 163; Langen, 529; Орлов, 39–40; В. В. Болотов (Лекции литографические. С. 276); R. Baxmann (Die Politik der Päpste von Georg I bis auf Georg VII. Ebbfeld // Theologische Studien und Kritiken, 1868. Bd. I. S. 177) и др.).
Взгляд этот подтверждается следующими соображениями:
1) доставка св. Мартина была очень спешная: уже 1 июля он проплыл мимо Мессины (в Ахаии);
2) св. Мартин в Ер. ad Theodorum пишет, что на островах (разумеется Кикладских, к которым принадлежал и Наксос) он провел всего три месяца (PL 129, 590С; Jaffe, 163; ер. 1608); причем и эти три месяца представляются как нежелательная задержка (peccata impedierunt);
3) жалоба св. Мартина на то, что он лишен был в Константинополе гигиенической ванны в течение 47 дней, также говорит за то, что пребывание св. Мартина на о. Наксос продолжалось не более трех месяцев, и, во всяком случае, не год: о пребывании на о. Наксос св. Мартин вспоминает с отрадой, потому что там удалось принять 2–3 ванны; если бы св. Мартин жил на о. Наксос целый год, то это значило бы, что он принимал ванны через 120–130 дней — промежуток времени, который не может идти в сравнение с 47 днями;
4) преемник св. Мартина, как докажем ниже, вступил на престол 10 августа 654 г.: если бы путешествие св. Мартина продолжалось больше года, то это значило бы. что преемник св. Мартину был посвящен еще до прибытия его в Константинополь и до суда над ним; между тем, св. Мартин в своем константинопольском заключении еще в начале ноября (17 сентября + 47 дней, см.: PL 129, 590С) знал, что в Риме не хотят избирать ему преемника и выражал надежду, что так продолжится и далее (PL 129, 589С);
5) по Hypomnesticum (PG 90, 197D), св. Мартин провел в страданиях со времени прибытия в Константинополь и до смерти (16 сентября 655 г., см.: PG 90, 198В) 2 года с лишком (in annis et ultra); отсюда заключаем, что прибытие его в Византию относится к 653 г.;
6) в Commemoratio говорится, что через 93 дня по заключении в тюрьму, в пятницу, был суд над св. Мартином (PL 129, 593А); ученые счет 93 дней ведут различно: с 17 сентября, дня прибытия папы в Константинополь (Андреев И. Д. Константинопольские патриархи. С. 185 — без всяких оснований); с 18 сентября (Pagi, аn. 656, n. 2, р. 434–435); с 19 сентября (Jaffe, 163; Muralt, 299). Чтобы правильно решить этот вопрос, нужно иметь в виду, что в Commemoratio счет ведется с утра: поэтому, хотя св Мартин в день суда был в темнице только утром и после суда больше в нее не являлся, однако день суда считается целым днем и зачисляется в число 93 дней, проведенных в темнице (PL 129, 593А), наоборот. часть суда до утра вовсе не зачисляется. Так, после суда св, Мартин заключен был в другой темнице «Диомид» (Ibid., 596А), однако этот вечер не засчитан в число дней, проведенных в этой темнице: последние обозначены post nonaginta tres (Ibid., 598С). Отсюда следует, что счет 93 дней не идете 17 сентября — день прибытия и помещения корабля в византийском порту близ Аркадиан (Ibid., 592С, а также целодневное позорище на корабле с утра 18 сентября до 10 часов (= 4) вечера, когда св. Мартин был заключен в темницу Прандеарий; и что, следовательно, счет 93 дней надо начинать с 19 сентября; тогда днем суда над св. Мартином будет 20 декабря, а на пятницу это число падает в 653 г. В зависимости от такой установки времени прибытия св. Мартина в Константинополь, меняются и хронологические даты других событий в жизни св. Мартина, по сравнению с теми датами, которые установлены Паджи. 15 марта 654 г. (Muralt, 300; Jajfe, 163; по Паджа — 13 марта 655 г., см.: Pagi, аn. 651, n. 3. р. 435; через 178 дней: PL 129, 598C) он был выведет из тюрьмы Диомидовой, через два дня (17-го) отправлен в ссылку; в Великий четверг (Ер. Martini ad Theodorum, 600С) 10 апреля 654 г. (Паджи — 26 марта 655 г.), проплыл мимо Фароса и 15 мая прибыл в Херсонес (Ер. Martini ad Theodorum, 600С).
1815
Commemoratio, 593А. Св. Мартина обвиняли на суде в соучастии с Олимпием в заговоре против Византии. Еще раньше его обвиняли в том, что он посылал сарацинам в Африку письма и деньги (Ер. Martini ad Theodorum, 587С). Замечательно, что на суде старательно отклоняли всякие рассуждения о религии, так что когда св. Мартин захотел говорить на эту тему, то ему приказали молчать (Commemoratio, 594АВ). Впрочем, до прибытия в Константинополь о нем распускали слухи, что он не признает Θεοτόκος (Ер. Martini ad Theodorum, 587D). Это обвинение лучше всего доказывает, что монофелиты смотрели на православное диофелитство как на отрасль несторианства. (Так смотрели и монофизиты, см.: Michel le Syrien II, 436.).
1817
Ibid., 600A; Hypomnesticum, 686C. Незадолго перед смертью в сентябре 655 г. (Ер. Martini ad Theodorum, 601С; ср.: Langen, 535) он написал послание, в котором жаловался на то, что друзья его покинули, что в Риме даже не заботятся узнать о том, жив ли еще он на свете, но вместе с тем выражает свои последние благопожелания Римской церкви и тому настоятелю, который «теперь» ей правит (PL 129, 602А).
1818
Хронология Евгения представляет большие трудности, и именно потому, что даты Libellus Pontificalis безусловно неверны. Время правления св. Мартина исчисляется там по его смерти, и, кроме того, указывается интерпонтификат в 28 дней, так что поставление преемника св. Мартина следовало бы относить к концу 655 г. Католики (ср.: Bencini // PL 128, 709AD), не желая допустить мысли, чтобы в Риме был посвящен папа при жизни другого (Hefele III, 239), еще более запутали хронологию Евгения. Несомненно, однако, то, что интерпонтификат св. Мартина неверен (Baronius, аn. 654, n. 2, р. 451; Pagi, an. 654, n. 4, р. 454), и в разных списках читаем различно: от 28 дней до 1 года, 2 месяцев, 20 дней (Jaffe, 164). Паджи, принимая последний интерпонтификат и считая его со времени удаления св. Мартина из Рима (19 июня 653 г.), признает 8 сентября 654 г. временем посвящения Евгения; но это слишком произвольное пользование датами Libellus Pontificalis, вовсе не относящей конца правления св. Мартина к 19 июня 653 г. (ср.: Pagi, аn. 654, n. 4, р. 454). К тому же 8 сентября в 654 г. не падало на воскресенье, когда обычно происходило посвящение пап (Cenni Notae // PL 129, 773В). Ченни, отсчитывая от дня смерти Евгения, 2 июня (Libellus Pontificalis, 764, у Jaffe, 164 лучше: 3 июня (III ноны)), время его правления — 2 года, 9 месяцев, 24 дня (Libellus Pontificalis, 764; ср.: 764В, 772BD; Jaffe, 164), получает 9 августа. На это число воскресенье падало в 655 г.; но год этот не может быть принят, ибо св. Мартин уже в сентябре 655 г. упоминает о новом предстоятеле церкви Римской. Отсюда Ченни относит посвящение Евгения к 654 г. — 10 августа (Cenni Notae // PL 129, 773А; Ciaconii // Ibid., 773D). Дата эта подтверждается хронологией последующих пап: Агафон умер до окончания Шестого Вселенского собора, 9 января 681 г. (9-го индикта; ср.: PL 128, 808, 811); отсчитывая отсюда годы правления преемников Евгения до Агафона (Jaffe, 165–168), получим 657 г. — год смерти Евгения (в этом согласны все исследователи: PL 128, 785А; Gregorovius, 165), и вычитая от 3 июня 657 г. (Jaffe, 164) время правления Евгения (2 года, 9 месяцев, 24 дня), получаем 10 августа (воскресенье) 654 г. — время посвящения (Langen, 536). Избрание Евгения могло последовать только после осуждения и ссылки св. Мартина (17 марта 654 г.), т. е. летом 654 г. (Gregorovius, 164). До этого избрания Римской церковью, по обычаю, управляли архидиакон, архипресвитер и примикирий (Ер. Martini ad Theodorum, 589С).
ebooksa