Tomus alter XXXIII, 169С.
2000
См. «Исповедание Макария» (Mansi XI, 357С; ДВС VI, 94. здесь ошибочно Македоний назван Макарием). Манси это известие относит к первому собору, осудившему преп. Максима на ссылку в Визию (Mansi XII, 73А). Однако, на первую ссылку преп. Максим был осужден без церковной анафемы, за политические преступления, и после этого осуждения в Византии еще долго добивались от него принятия общения с Константинопольской церковью. Вероятнее всего, что Макарий разумеет собор 662 г., и слова его («Предоставляя всех еретиков самим себе оплакивать анафемы») отражают выражения декрета этого собора против преп. Максима и его двух учеников. Кроме того, заметим, что в 655 г. преп. Максим был осужден в ссылку с одним учеником — Анастасией Монахом, а не «вместе с нечестивыми своими учениками», как говорит Макарий. Ср.: Gfrörer III, 435.
2001
«Исповедание» Макария // Mansi XI, 357ВС; ДВС VI, 94.
2002
Tomus alter XXXIII, 169С.
2003
Он даже лишен был канонического ἀκρόασις; последнее слово означает вторую ступень кающихся (Du Cange. Glossarium graec., 43–44; Правило Антиох<ийского> собора 2-е; Первого Вселенского собора 12-е и др.). Следовательно, Анастасий Апокрисиарий был лишен всякого церковного общения; в Βίος, Моск. рук. № 380, слова о лишении канонического ἀκρόασις отнесены к преп. Максиму (л. 249 об.).
2004
βλασφημιῶν ἕνεκα καὶ τυραννίδων, см.; Tomus alter XXXIII, 169D.
2005
Hypomnesticum, 194C выражается об этом так; «Не хотели иметь с ними общения в их нечестии».
2006
Имеют ли безусловную истинную ценность все приведенные сообщения грузинского жизнеописания, конечно, сказать трудно; многое из них, все же, представляется правдоподобным и вероятным. Во всяком случае, несомненно то, что преп. Максим, действительно, сперва подвергнут был двойному суду — церковному и светскому.
2007
Tomus alter XXXIII, 169D, 172АВ.
2008
Hypomnesticum, 197С.
ebooksa