Краткая история религии

Учреждение Чистилища было актом милосердия, призванным уменьшить страх перед гибелью. Но Церковь обычно умудряется коррумпировать даже собственную доброту, Так произошло и здесь. Учение о Чистилище превратилось в финансовую аферу – настолько возмутительную, что она растерзала саму Католическую церковь/ В следующей главе мы расскажем о том, как это произошло.

Глава 26

Викарий Христа

За тысячу лет с момента признания в IV веке Константином христианства официальной религией Римской империи Церковь прошла путь от преследуемой секты ожидающих возвращения Христа до громадного института, самого влиятельного на планете. Владычествуя и в светской, и в духовной сферах, она утвердила их неразрывное слияние. Величественная институция, прославленная своими как пороками, так и добродетелями, она распоряжалась миром, подчиняя себе монархов и управляя армиями. И, хотя она бесконечно отдалилась от распятого проповедника, за которым призывала следовать, Иисус все же оставался ее основанием, и влияние его тревожащего присутствия на Церковь никогда не ослабевало.

На вершине своего могущества, в XIII и XIV столетиях, Католическая церковь усвоила простой, но важнейший урок: если религия хочет оставаться на плаву в бурном океане истории, она должна управлять этим океаном. Мы видели, что по самой своей природе религия легко подвергается расколам. Ее не так уж и сложно раздробить. Угрозой оказывается смерть одного-единственного персонажа. Равно как и спор об одной букве в термине. Католическая церковь поняла, что эффективнее всего избежать расколов ей поможет концентрация всей власти в руках одного человека – и выстроила вокруг него структуры, утверждавшие его непоколебимый авторитет.

Она сумела создать иерархию священнослужителей, которые управляли низшими уровнями необъятного организма Церкви. Католическим священникам запрещалось жениться: им нельзя развивать какую бы то ни было человеческую привязанность, которая могла бы помешать духовной миссии. Их семьей была Церковь. За такую личную жертву, которая от них требовалась, они наделялись огромным авторитетом, особым сакральным статусом. Он передавался им в духовной форме так называемой апостольской преемственности. Как и имамы в шиитском направлении ислама, католическое духовенство получало свою власть не из человеческого, но из божественного источника. Вот как это было устроено.

Иисус призвал 12 апостолов, которые должны были помогать в его миссии. Он посвятил их возложением рук на головы. Точно так же и апостолы передавали власть своим последователям. Католическая Церковь утверждала, что эта цепочка преемственности рукоположенных священников никогда не прерывалась. Эта грандиозная традиция не прерывалась ни разу. Оборвись эта линия преемственности или обратись она к иному поставщику – и власть, данная Иисусом, была бы утрачена. Посвященные таким образом католические епископы, священники и дьяконы являли собой особую касту, отдельную от всех остальных людей. Ударить или оскорбить священника считалось особо тяжким преступлением. Это было кощунством, преступлением против Бога. И каралось оно соответствующе.

Столь же важной скрепой здания Католической Церкви, как и создание элитной касты священнослужителей, было ее единство, для сохранения которого абсолютная власть была сосредоточена в руках одного-единственного человека – епископа Рима. К моменту завершения этого процесса он стал самой могущественной персоной на Земле. Его слово имело власть не только в земной жизни, но и в жизни после смерти. С равной легкостью он мог заключить любого в тюрьму или не допустить его в рай. В зените своего могущества власть Римского епископа была безграничной. Однако для достижения этого потребовались столетия. Чтобы понять, как все произошло, нам придется вернуться в IV век к императору Константину.

Ошибочно считать, что Рим всегда был центром жизни Римской империи. Так было лишь до 330 года, когда Константин перенес столицу в восточную часть империи. Он выстроил великолепный город Константинополь, назвав его в честь самого себя, Сегодня мы знаем этот город как Стамбул в Турции, Основание Константинополя привело к некоторым изменениям, Став столицей империи, он отчасти передал свое величие и местному епископу, который – наряду с римским коллегой – постепенно стал могущественной фигурой, подчинявшим своей власти епископов менее важных территорий.

В городах Восточной Империи главные епископы стали называть себя патриархами (в переводе с греческого «отец»), А на Западе они называли себя папами, что означало «отец» по-латыни. За использованием разных языков развились куда более существенные разногласия. Формально Церковь все еще оставалась единой, но уже нарастала тенденция к разделению. Как и множество других раздоров в истории, этот разрыв произошел из-за вопроса о руководстве. Иисус всегда пресекал дискуссии между апостолами по поводу того, кто из них будет главным, когда воцарится на Земле. Но именно этот спор разразился между Епископом Константинопольским и Епископом Рима. Кто важнее: Восточный патриарх или Западный папа? Иисуса уже не было рядом, и разрешить этот конфликт оказалось некому.

В действительности большая духовная власть сосредоточивалась в Риме. Поскольку у императора там уже не было резиденции, папа в старой столице становился главным источником власти. В Константинополе же патриарх постоянно чувствовал присутствие императора, дышавшего ему в спину. В 1054 году соперничество между двумя сторонами разрослось до того, что стало впоследствии известно, как Великая Схизма. Образовались две отдельные ветви христианства: Православная на Востоке и Католическая на Западе (во главе с Римским папой). Раскол этот сохраняется до сих пор, и оба направления имеют собственные традиции и культуру. Православное духовенство носит бороды; католическое – нет. Православные священники могут жениться; католические – нет. Однако за этими поверхностными различиями стоит фундаментальное разногласие по вопросу об источнике верховной власти, которую присвоил себе Римский папа.

Казалось бы, это можно рассматривать как обычный захват власти. В конце концов, она является самым сильным из известных наркотиков, и люди готовы пойти на все, чтобы добиться и сохранить ее. Специфика борьбы за религиозную власть состоит в том, что здесь оппоненты тщательно маскируют свои амбиции в одежды благочестия. Тут никогда не говорят о политике. Речь идет о покорности Богу. Мы наблюдали это, когда говорили о борьбе между шиитами и суннитами в исламе. Шииты маскировали свою жажду власти благочестивой идеей о преемственности Пророку. Папа Римский разыгрывал ту же карту. Он обосновывал свое первенство вовсе не тем, что Рим исторически был самым важным городом Империи. Имелся аргумент и посущественнее: таков был замысел самого Христа!

Когда Иисус призвал 12 апостолов, он отдал ключевую роль Петру. Чтобы ни у кого не оставалось никаких сомнений по этому поводу, он даже дал ему новое имя. Настоящее, еврейское, имя Петра было Симон. Иисус же назвал его Камень, по-гречески – Петрос, по-латыни – Петра. «Раньше тебя звали Симоном, – сказал Иисус, – но отныне тебя будут звать Петром… И на камне сем я воздвигну церковь мою». Но это еще не все.

Помните, где умер Петр? Это случилось в Риме в ходе одного из первых гонений на христиан в 65 году н. э. Раз Петр был казнен в Риме, значит, он был первым тамошним епископом. А поскольку он был главой апостолов, можно считать, что те, кого он посвятил в епископы, унаследовали этот статус. Поэтому каждый епископ Рима является наследником Петра и должен быть главой всех остальных епископов, преемником самого Христа и его викарием на Земле. Но Восточная Церковь на это не купилась. Считать Петра первым Римским епископом – явная натяжка. В его время христиане вообще не собирались задерживаться в земном мире надолго, ведь Иисус Христос обещал им вскоре вернуться. Так зачем им было заниматься учреждением этой организации, если она собиралась исчезнуть, как и вообще все вокруг?

У Восточной Церкви есть и исторические аргументы. В особенности устройства Церкви куда больше от Константина, чем от Христа. Поэтому она отказалась признавать над собой власть Папы и отделилась. Папа Римский стал главой Западной Церкви. Он, однако, продолжал расширять границы своего владычества. Понять его следующий ход можно, лишь вернувшись к тем самым душам, которые мучительно пробирались сквозь Чистилище.

Напомню, для религиозного сознания земная жизнь есть лишь приготовление к жизни вечной, которая последует за ней. Какой она будет, зависит от того, как человек себя проявил на Земле. Грехи приведут его в Ад или, если повезет, в Чистилище. Поэтому было так важно получить отпущение грехов прежде, чем умрешь. Некоторые затевали хитрую игру. Они откладывали крещение и смывали все совершенные за жизнь грехи лишь перед самой смертью. То есть они могли вовсю развлекаться в этом мире и в то же время гарантировали себе прекрасное существование в следующем. Так поступил и сам Константин. Он крестился уже на смертном одре. Хитрый план, но он успел.

Не так сложно было сообразить, что обладание правом отпускать людям грехи и гарантировать место в Раю давало колоссальную власть над ними. Папа считал, что он таким правом располагает. Иисус дал его Петру, а папа был преемником того. В XII веке папы Римские начали использовать эту власть таким образом, который в конечном итоге расколол скалу Католической Церкви. И виноват в этом ислам.

Говоря об истории ислама, мы отмечали, как после смерти Пророка он стремительно распространялся на юг и запад Римской империи. Одной из захваченных им областей стала Палестина. Святой город Иерусалим, имевший сакральное значение для евреев и христиан, оказался в руках мусульман. Конечно, те тоже чтили Иерусалим. Он и для них был священным городом, ведь их Пророк был послан Богом как преемник Авраама, Моисея и Иисуса.

Папа, однако, смотрел на это иначе. Для него был оскорблением сам факт владения мусульманами святым городом христиан. И он решил отбить его. Развернулась агитационная кампания, призывавшая христианских воинов Европы пойти на Иерусалим и вернуть его Католической Церкви. Те, кто ответил на призыв и отправился на битву, были названы крестоносцами, что означает «отмеченные крестом». Как и Константин, сражавшийся со своим врагом у Мильвийского моста близ Рима под знаменем креста, крестоносцы обратились к символу распятого Иисуса, и он вел их на битву против покоривших Палестину мусульман.

Первый крестовый поход в 1095 году организовал Папа Урбан II. За ним в течение двух столетий последовали еще семь. Однако, хотя Иерусалим и был взят на какое-то время, Восточная христианская церковь пострадала от крестоносцев не меньше мусульман. Эти походы оставили несмываемое позорное пятно на всей истории католичества. Был здесь и другой судьбоносный момент. В качестве стимула для крестоносцев Папа предложил отпущение всех их грехов. Такая договоренность называлась индульгенцией, от латинского «уступка». В конце концов, верхом или пешим отправиться за сотни миль, подвергаться опасностями битвы – все это можно рассматривать как расплату за неправильное поведение: как сегодня штраф или общественные работы, к которым приговаривает правонарушителей судебная система.