К Раю и Аду можно относиться как к метафорам, как к способу говорить о награде для достойных или возмездии для грешников. Можно, однако, воспринимать сказанное и буквально. Если Ад существует, значит, Бог некоторых своих детей пошлет на вечное нескончаемое страдание. Мы кратко уже говорили об Аде, когда рассматривали другие религии, но на примере Корана познакомимся с ним поближе. В следующей главе обратимся к самому жестокому измышлению человечества и посетим место кипящей воды и дымящегося пламени. Мы посетим.
Глава 25
Ад
Что такое Ад? Это место, где нераскаявшиеся грешники после смерти предаются бесконечным мучениям. В христианстве и исламе считается, что выбраться оттуда невозможно. Если ты оказался в аду – это навсегда.
Но где находится это место? В сознании людей. Точнее, в той его части, которая создает представления о религии. Чтобы понять это, нам нужно вспомнить, как вообще устроено религиозное сознание. Оно действует на двух уровнях. Первый – это размышление и вопрошание. Люди никогда не перестанут размышлять о жизни и задаваться вопросом о ее смысле. С самого начала истории их интересовало, что происходит с умершими. Тогда и родилось представление о том, что существование продолжается и после смерти. Размышляли люди и о чудовищном неравенстве между ними – и пришли к мысли, что если в мире есть справедливость, то равенство, которое так редко достижимо в этой жизни, должно наступить в последующей, Конечно, когда формировались эти представления, не было реальных данных о жизни после смерти. Все это были лишь догадки или же просто принятие желаемого за действительное, Такие представления стали результатом естественной предрасположенности к подобным размышлениям. Потому теологи и назвали их естественной религией.
Затем вступает в действие второй уровень – восприятие, Это та часть сознания человека, которая воспринимает видения и голоса. Считалось, что именно сюда поступают сведения о загробной жизни. Эта область теологии была названа откровенной религией. Естественная вопрошает о том, что находится за завесой смерти, а откровенная утверждает, что знает это. Любопытно, но если вопросы повсюду были одними и теми же, то ответы на них у разных народов различались. Наибольшее отличие наблюдается между индийской религией с одной стороны, христианством и исламом с другой.
Индийские мудрецы считали, что после смерти тела душа не входит в постоянное состояние покоя. Она переселяется в тело другого живого существа, чей статус зависит от заслуг в предыдущей жизни. Чтобы вырваться из этого круга, могут уйти миллионы жизней, но надежда остается всегда. Главная же цель состоит в том, чтобы раствориться в нирване.
На Западе в основе представлений о будущем лежали не упования на освобождение из круговорота существования, а другие концепции посмертной жизни. Происхождение слова «ад»
Однако в истории религии нет ничего постоянного, и перемены касаются даже жизни после смерти. Результатом Вавилонского плена стало проникновение в иудаизм персидских идей. Одна из них – о том, что после смерти души вовсе не превращаются в вечных постояльцев больницы подземного мира. Они разделяются, погружаясь в райское блаженство или в адские мучения. Подобные представления о загробной жизни никогда не были широко распространены в иудаизме, хотя среди евреев в I веке н. э. и находились их приверженцы. Одним из них был Иисус. Пусть говорил он об этом немного, но, судя по всему, считал существование ада само собой разумеющимся. Причем употребляемое им слово придало пониманию ада новый, пугающий смысл.
Иисус говорил, что каждый, кто презирает или мучает[7] детей, будет отправлен в геенну огненную, «в огонь неугасимый». В некоторых древнееврейских текстах геенна означала место, где после Судного дня будут наказывать грешников. В позднейшей традиции считалось, что так называлась иерусалимская свалка, где сжигали мусор и всегда было дымно, поскольку мусор никогда не заканчивался. Теперь уже невозможно с точностью сказать, что имел в виду Иисус, используя это понятие как метафору бесконечного страдания. Но с тех пор никогда не угасающее пламя стало неизменным атрибутом ада. Шестью столетиями позже, когда был написан Коран, осужденные на вечные страдания буквально ощущали дыхание пламени ожидающего их мучения. Брошенные в горнило, они слышали голос Вседержителя, вопрошавшего: «Разве не посылал я вам Пророка?»
В Коране ад описан намного детальнее, чем в христианском Писании. Такой рассказ, полный красочных деталей, совсем не случаен. Людям давали понять: если они не послушаются предостережений Пророка, их не просто отправят гореть в адском пламени, но в качестве дополнительной пытки им будут лить на голову кипяток. Ко времени рождения Пророка эффективные менеджеры Преисподней действовали согласованно и прекрасно знали, как организовать слаженную и ужасающе действенную структуру. Приводить людей к религии через запугивание всегда было эффективной стратегией. Проблема, с которой столкнулось христианство в своей конкуренции с исламом, была в том, что Коран наводил больший ужас, чем Новый Завет. Христианство решило поднять ставки. Пусть священный текст Церкви не мог превзойти Коран по своему пугающему воздействию, зато у него в арсенале было другое оружие, которым не обладали мусульмане.
В отличие от ислама, Католическая церковь не особо переживала за нарушения второй заповеди, запрещающей изображения. Напротив, считалось, что искусство в любых своих формах способно восхвалять Бога и распространять христианскую веру. Поэтому Церковь стала величайшим в мире покровителем искусства. Через музыку и архитектуру она прославляла Бога и свидетельствовала о вере. Причем в сравнении со всеми другими видами искусства, больше всего поощрялось создание изображений. Мусульмане могли описывать Ад лишь словами, тогда как христианство было в состоянии изобразить его. Как известно, лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Для ясного и четкого укрепления идеи ада в умах его рисовали на стенах церквей во всех отвратительных деталях. Вот пример.
В английском городе Солсбери есть церковь, выстроенная в XV веке и названная в честь Томаса Беккета. Тот был архиепископом Кентерберийским, убитым 29 декабря 1170 года по приказу Короля Генри II в кафедральном соборе, где он служил. Названная в честь него церковь – величественное строение, в котором мирно струится свет. Однако если пройти по центральному проходу, то на стене за алтарем над вами нависнет средневековое изображение Страшного Суда. Это то же, что Судный день или Последний Суд – когда мертвые будут подняты из могил, чтобы принять Божий приговор. Подобные изображения создавались, чтобы напугать людей. Изображение, должно быть, действовало очень эффективно.
Картина написана в 1475 году. В центре восседает судья-Христос. Справа от него – праведники, ведомые в Рай, где их приветливо встречают ангелы. Слева же – грешники, отправляемые в Ад, где демоны тащат их в пасть дракона, дышащего огнем. Видевшие эту картину впервые воспринимали все совершенно буквально. Мир они представляли себе словно трехслойный пирог: сверху – Рай, посередине – Земля, внизу – Ад. После смерти ты отправляешься либо «наверх» – в Рай, либо «вниз» – в Ад, который, как они верили, находился прямо в сердцевине Земли. Извергающиеся вулканы с потоками горящей лавы воспринимались как «ад, разверзающий свою пасть», дабы дать грешникам почувствовать, что ждет их там, внизу.
Христиане не только изображали Ад на стенах церквей. Их проповедники, используя все свое воображение, описывали его ужасы и в своих наставлениях. В автобиографическом романе «Портрет художника в юности» ирландский писатель Джеймс Джойс вспоминает проповедь, которую он слышал еще мальчиком, когда пастор повествовал своей состоявшей из подростков аудитории о том, что дьявольская сера, сжигаемая в аду, будет, как и пламя Геенны, гореть вечно. Земной огонь, вещал проповедник, разрушает пламенем, Известно, что чем сильнее огонь, тем меньше будет длиться пожар, Но адский огонь не разрушает пожигаемых, чтобы их муки никогда не прекращались.
От мысли о бесконечных страданиях в Аду стынут жилы даже у неверующего человека. Ведь надо ж было додуматься до такого! Люди всегда творили друг с другом жуткие вещи. Но даже самая беспощадная казнь когда-нибудь да заканчивается – хотя бы со смертью жертвы. В Аду же самое жестокое то, что адская боль длится бесконечно. Заключенные туда проводят вечность в постоянном сейчас, для них не существует потом, на которое они могли бы надеяться. На изображении Страшного Суда в Солсберийской церкви автор приписал латинскую фразу –
Смысл тот же. В аду нет ни конца, ни надежды. Такова самая жуткая перспектива, когда-либо представившаяся человеку. Заметим, кстати, что Святой Фома Аквинский, величайший богослов Католической церкви – и, вообще, добросердечный человек – писал, что особенным удовольствием в Раю будет комфортный балкон, с которого его обитатели смогут наблюдать происходящие внизу пытки проклятых: «Для того чтобы блаженство святых было более приятным для них… им дана возможность видеть наказания осужденных». Получается, что ад – это страдание для проклятых и блаженство для спасенных.
Ужасающе. Религия, однако, умеет распознавать и смягчать свои наиболее крайние доктрины. Мы уже знаем: мусульманские богословы предполагали, что идея о предопределенности, изложенная в Коране, несовместима с милосердием Аллаха. Нечто подобное произошло и в Католической церкви с учением об Аде. Разве невозможен был некий средний, промежуточный вариант для тех, кто и недостаточно хорош для Рая, и не настолько грешен, чтобы быть брошенным в Ад? Почему бы не учредить такой учебный центр, где грешники смогут усердно готовиться к переэкзаменовке для допуска на Небеса?
Необходимость этого была признана, и в XII веке такое место было официально учреждено. Оно называлось Чистилищем. Разница между Адом и Чистилищем в том, что из последнего есть выход. В том, как это было устроено, прекрасно разбирался все тот же Фома Аквинский. Он объяснил, что, если люди умирают до того, как искупят свои грехи, в Чистилище им предоставляется второй шанс сделать это. Главное – там сохранялась надежда.
Конечно, оно было одновременно и местом болезненных страданий, однако мученики знали, что это не навсегда: в свое время врата Рая откроются и для них/
ebooksa