К счастью, группа людей из Ятриба, слышавших проповедь Мухаммеда, пригласила его прийти к ним вместе с его последователями. Эти люди знали, что их городу нужен лидер, а тут как раз появился такой человек, о котором они мечтали. Переход в Ятриб – всего лишь около трехсот километров от Мекки – происходил тайно. Мухаммед, его племянник Али и друг Абу Бакр ушли последними. Они покинули Мекку ночью, и их исчезновение в сентябре 622 года стало известно как Хиджра или бегство. С этого события и начинается летоисчисление в мусульманском календаре. Город Ятриб, куда они бежали, позже был переименован в Медину, что означает Город Пророка.
Бегство не решило проблем, и на протяжении последующих десяти лет между Меккой и Мединой продолжалась борьба. Наконец, в 630 году Мухаммед пошел с большой армией против родного города. Понимая безнадежность своего положения, жители Мекки сдались, и Пророк вошел в город. Не причиняя никакого вреда горожанам, он уничтожил идолов из Каабы и воодушевил население Мекки стать мусульманами. А затем вернулся в Медину.
Смерть была уже близка. В 632 году он совершил паломничество в Мекку, где произнес свою Прощальную Проповедь. Это последнее посещение Мухаммедом Каабы с ее Черным Камнем и Священным Колодцем учредило Хадж – путешествие, до сих пор являющееся одним из пяти обязательств, Пяти Столпов ислама, нерушимых для каждого мусульманина. После совершения хаджа Пророк прожил недолго. Он заболел лихорадкой и умер 8 июня 632 года. Однако после себя он оставил религию, которая и по сей день является второй по распространенности во всем мире и продолжает влиять на историю. В последующих главах мы коснемся ее учения и обычаев.
Глава 23
Покорность
Прежде чем перейти к верованиям и обычаям ислама (переводится с арабского как «покорный воле Бога», однокоренное слову «мусульманин»), нам следует обозначить различие между ним и близкими ему иудаизмом и христианством. Главный принцип монотеистической религии заключается в реальности Бога. Можно пойти дальше и сказать, что для монотеизма Бог является единственной реальностью.
Вглядитесь во Вселенную: там миллионы галактик, а, возможно, и миллионы Вселенных, которые мы никогда не увидим. Было время, когда их не было. А был, согласно монотеизму, лишь Бог. Все, что появилось в мире, появилось благодаря Ему – как персонаж в романе обретает существование благодаря замыслу его автора. Я уже сравнивал человека с персонажем, когда говорил об индуизме. Здесь я хочу прибегнуть к этой идее еще раз, но в несколько ином смысле. В индуизме персонажи обнаруживали, что в действительности они не существуют, будучи всего лишь иллюзией. В авраамических религиях персонажи вполне существуют, но стремятся выяснить больше о том, кто их создал, кто автор их существования.
Помните: вы не обязаны верить и принимать все это. Однако, если хотите понять, что такое религия, придется принять такое умонастроение хотя бы на время чтения этой главы. Монотеистические религии похожи на персонажей книги, пытающихся связаться со своим автором. Даже от мысли об этом голова кружится, верно? Некоторые персонажи книги мироздания говорят: очевидно, что нас кто-то создал, и это естественно, что мы пытаемся связаться с ним, кто бы это ни был. Другие возражают: не будьте глупцами. Нет никакого автора, есть только книга сама по себе – Вселенная или как бы мы ее ни назвали. Она просто есть. И пишет она себя сама. Поэтому оставьте попытки познать этого воображаемого автора.
Для тех же, кто настойчиво пытается обнаружить автора, этот процесс превращается в настоящий творческий поиск. Пророки и мудрецы ждут, всматриваясь вдаль и вслушиваясь. Они настолько погружаются в себя, что для них раскрывается источник их существования. Реальность складывается в их сознании так же, как реальность персонажа в мышлении его автора. Только тут все наоборот: автор осознается персонажем. Постепенно представление о Боге проявляется, как фотография в проявителе. Теологи называют это откровением. Они заявляют, что такое представление о Боге, стимулированное силой веры. Иудаизм обладает более точным образом Бога, чем политеизм. Христианство делает это лучше иудаизма. Ислам же утверждает, что принятый в нем образ идеален и превосходит все, существовавшие до него. Поэтому продолжим наше погружение в ислам с того, что наиболее отличает его от иудаизма и христианства – с Корана.
Было бы неверным рассматривать Коран как исламскую Библию. Между ними есть три серьезных отличия. Первое заключается в том, что Библия формировалась медленно, в течение веков и усилиями разных авторов и редакторов. Второе – Библия является сводом многих книг, а не одной. Наконец, третье отличие в том, что, хотя Библия есть откровение Бога, однако она же есть и произведение человека, создана человеческими руками. Корану в исламе не соответствует ни одна из этих трех характеристик. Он открывался одному человеку в череде откровений в течение всей его жизни. И, хотя он и был передан через человека, но не является человеческим творением. Подобному кабелю, проводящему электричество в здание, Мухаммед сыграл роль проводника, но сила Корана исходит от Бога. Коран есть Божье сознание, выраженное в земной форме – Божье присутствие на Земле. По сути, для мусульман Коран является тем же, чем Иисус Христос – для христиан. Христиане верят, что Иисус есть воплощение Бога на земле. Это же, в сущности, представляет собой Коран для мусульман. Это Бог, присутствующий с верующими в него. Слово «Коран» означает «чтение вслух», «назидание». Ангел Джебраил диктовал его на ухо Пророку. Далее Пророк передал его в устной форме своим последователям, и те записали его после смерти Пророка. Набожные мусульмане с тех пор заучивают Коран наизусть, и могут по памяти воспроизвести все его 114 глав или сур – от начала до конца.
Мухаммед верил: начатое евреями и продолженное христианами получило свое завершение в его миссии. Коран описывает его как «Печать Пророков». После него их уже быть не может. На нем череда пророков завершается. Она запечатана. В исламе явлено ее идеальное завершение. Мухаммед был разочарован тем, что евреи и христиане не приняли такой взгляд, хотя в такой их реакции не было ничего неожиданного. Представители древних религий никогда не готовы признать, что их время закончилось, и они должны уступить место новой религии. Мухаммед пытался убедить евреев и христиан в Медине, что он им не враг, а завершитель их дела, несущий в себе исполнение их ожиданий. Как говорится в Коране, «Он ниспослал тебе [, Мухаммед,] Писание [Коран] истинное, и подтвердив то, что было ниспослано до этого, – а прежде ниспослал Он Тору и Евангелие». Вот почему Мухаммед поначалу говорил своим последователям молиться в сторону Иерусалима. Только когда евреи и христиане отвергли его как пророка, он велел ученикам молиться в направлении Мекки.
Он считал, что его отвержение с их стороны было хоть и трагичным, но вполне закономерным. Евреи всегда отвергали пророков, которых им посылал Бог. Последним они отвергли пророка Иисуса. И даже христиане отвергли Иисуса – тем, что превратили его в бога. Ревнитель единобожия, Мухаммед, был возмущен христианами, которые не только учили, что им был послан Сын Божий, но еще и придумали двух других божеств, сидящих рядом с Богом на небесах. Имеется в виду, конечно, догмат о Троице. Единый Бог имеет три ипостаси: Отец, Творец мира; Сын Иисус Христос, живший на Земле; Дух Святой, направляющий человеческую историю к концу времен. Пророк категорически осудил это тонкое изобретение теологической мысли:
Последователи ислама обязаны исполнить пять ключевых заповедей, являющихся выражением их веры, которые иногда называют Пятью Столпами ислама. Первая – Шахада: исповедание веры на арабском языке, оканчивающаяся словами: «Нет бога кроме Аллаха, и Мухаммед пророк его». Декламация этого постулата монотеизма является для мусульман формой подтверждения веры, которую произносят новообращенные.
Вторая заповедь – обязанность молиться пять раз в день Единому Богу, обратившись в сторону Мекки. Намаз должен совершаться на рассвете, в полдень, в середине второй половины дня, на закате и после захода солнца, в полночь. Один из самых запоминающихся звуков на Земле – крик муэдзина, созывающего верующих на молитву с высокого балкона на минарете мечети. Поворачиваясь к каждой стороне света, он возглашает: «Аллах велик. Я исповедую, что нет Бога кроме Аллаха. Я исповедую, что Мухаммед – пророк Аллаха. Приходите на молитву. Приходите к спасению. Аллах велик». В наши дни этот призыв к молитве транслируется в записи, прерывисто раскатываясь над суетой современного города. Но когда на рассвете слышишь крик муэдзина в тишине африканской деревни, тебя пронзает неизъяснимая тоска.
Третья заповедь называется закят, милостыня. Поскольку любое богатство есть результат великодушия Бога, для благочестивых мусульман раздача милостыни – это возвращение Богу того, что и так является Божьим. Кроме того, это же способ помочь нищим и нуждающимся, а также и пожертвование на миссию Ислама. Ислам – прозелитическая религия, целью которой является собрать мир в единую общину, умму, в которой жизнь и вера будут сплетены в единое нераздельное целое. В умме невозможно будет установить, где заканчивается религиозное и начинается светское или где заканчивается светское и начинается религиозное. Все будет едино.
Четвертая заповедь – месячный пост Рамадан, приходящийся на девятый месяц по исламскому календарю. Пост соблюдается беспрерывно от рассвета и до заката на протяжении 30 дней. Нельзя принимать пищу и питье. Но дело не просто в том, чтобы не есть и не пить. Ближе к концу Рамадана в мечетях совершаются молитвенные собрания, призванные увеличить знание и возвысить веру. На 27-й день Рамадана приходится специальный праздник, называемый Ночью силы, означающий первую ночь, когда Мухаммед получил откровение от Бога в пещере рядом с Меккой. Рамадан оканчивается в Ид аль Фитр, пост сменяется торжеством. Это время радости, когда члены семьи собираются и дарят друг другу подарки.
О пятой заповеди у нас уже шла речь, когда мы говорили о паломничестве или Хадже в Мекку. Совершить его даже важнее, чем молиться пять раз в день или поститься в месяц Рамадан, поэтому мусульмане хотя бы раз в жизни должны совершить такое путешествие. Паломники посещают Каабу Авраама, которая теперь представляет собой большое здание в форме куба внутри Запретной мечети в Мекке. Двигаясь против часовой стрелки, паломники обходят Каабу семь раз. Затем они направляются к невысоким холмам Сафа и Марвех. Они взбираются на них и проходят между ними, символизируя страдания, которые испытала Агарь, когда искала в пустыне воду для своего сына – ту, которую Измаил открыл своим яростным ударом. Другим драматическим моментом Хаджа является бросание паломниками камней в три колонны, изображающие все зло мира. Опыт Хаджа настолько силен и важен для мусульман, что совершившим его разрешается присоединять это слово к своим именам: Хаджи – для мужчин и Хаджаах – для женщин.
Четкость пяти заповедей ислама делает эту религию прозрачной и нетрудной для последователей. Но эти ритуалы обладают двумя эмоционально заряженными особенностями. Первая – это почитание пророка Мухаммеда, к которому они приближаются, но никогда не смогут достичь его – то есть фактически поклонение ему. Нет бога, кроме единого Бога, но все же Мухаммед – Пророк Аллаха. Мухаммеду не следует поклоняться, ведь он не Бог. Однако он настолько велик, что, когда его имя произносится, к нему всегда добавляется фраза – «мир с ним». Вот почему мусульмане так гневаются, когда неверные высмеивают или поносят их пророка.
Впрочем, преданность Аллаху у мусульман еще выше, чем почтение к его пророку. Исламский монотеизм – яростный и агрессивный. Но при постоянном подчеркивании единства Аллаха, Коран становится вдруг поэтическим, когда прославляет его красоту. Одна из самых трогательных глав Корана – сура 13, провозглашающая Девяносто Девять Прекраснейших Имен Аллаха. Вот некоторые из них:
Коран полон красоты и утешения. Но не только. 13-я сура предупреждает, что общение мира с Аллахом таит не только утешение, но и опасность. Вот еще два из Его Имен:
ebooksa