Эволюция Бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

79. Reeves (2001), рр. 44–45; Redford (1984), рр. 158–163.

80. См. Reeves (2001), р. 111; Redford (1984), р. 165. Возможно, смерти его отца предшествовал краткий период соправления.

81. Redford (1984), р. 162. Редфорд ссылается на надпись, что «все боги в нем». Амон был уже слит с некогда верховным богом солнца Ра и, хотя они порой делили высшую позицию как Амон-Ра, – Амон, по всей видимости, был старшим партнером. См. Redford (1984), рр. 162–163, 171; см. также Hornung (1999), рр. 91–92.

82. Reeves (2001), р. 49.

83. David (2002), р. 215. См. также Reeves (2001), рр. 49–50; Redford (1984), рр. 171–172.

84. Redford (1984), рр. 175–177.

85. Ibid., рр. 175–176, 179.

86. Ibid., р. 176.

87. Redford (1992), р. 381; David (2002), р. 218.

88. Ibid., рр. 166, 178–180.

89. David (2002), р. 226.

90. См. Redford (1992), рр. 226–233. Такое теологическое «перекрестное опыление» хотя и было выгодным в политическом смысле для правителя империи, не обязательно оказывалось проявлением непорядочности. Отец самого Эхнатона ближе к концу своего правления послал в Месопотамию за изваянием Иштар из Ниневии, чтобы она исцелила его болезнь. См. Redford (1992), р. 231, и Morenz (1973), р. 240.

91. См. Redford (1992), рр. 230, 233.

92. Ibid., р. 231.

93. Ibid., р. 230; David (2002), рр. 227–228.

94. Wente and Baines (1989), р. 158. Эту озабоченность приписывают Амону-Ра – такое имя Амон носил в период слияния с Ра.

95. Morenz (1973), р. 51.

96. Hornung (1996), р. 167. Древнейший экземпляр этого текста, «Книга врат», появился вскоре после правления Эхнатона, но ряд специалистов считает, что он был написан ранее.

97. Morenz (1973), р. 52.

98. Ibid., рр. 47–49.