Теория смыслов. Книга о том, как смыслы порождают энергию, предопределяют нашу жизнь и формируют судьбу Вселенной

Кроме задач физического выживания в виде добывания пищи и обеспечения безопасности, у первобытного человека было множество других хлопот. Ему нужно было обеспечить себе выживание как существа мыслящего. Первая и главная задача, которая стояла перед первобытным человеком: достать свой мир из небытия. Если рассуждать с точки зрения феноменологии, с точки зрения восприятия (а именно эту позицию мы берем за основу), то существует только то, что мы воспринимаем с помощью органов чувств. Для первобытного человека то, чего он не видел, не слышал, никак не ощущал, не существовало. То есть те или иные предметы, попадая в поле внимания, обретали свое бытие и снова выпадали из бытия вместе с уходом внимания. Как можно «заставить» предметы не исчезать? Ответ достаточно прост. Если я не вижу какой-то предмет в определенный момент времени, его может видеть кто-то другой. То есть мир может существовать без меня, если он является не только объектом моего внимания, но и внимания определенного количества людей. Человеческий мир рождается тогда, когда он становится достоянием многих, когда он содержит общие смыслы и становится «миром-для-других», миром знаков. Создание мира было коллективным действом, связанным с переводом телесных ощущений в знаки. Именно поэтому в древних обществах отдельный индивид имел значение лишь как часть единой родовой структуры. Сделав мир общим достоянием, человек преодолел недостатки прерывистой структуры своего сознания. Мы периодически выпадаем из сознательного состояния, как минимум во сне. С древним человеком эти выпадения случались гораздо чаще. Поэтому он создал такой феномен, который мы можем назвать коллективным сознанием, и именно коллективное сознание отвечало за существование и сохранение целостности мира. Может быть, именно поэтому путешествие в иные миры было делом индивидуальным, ведь главной заботой коллектива было создание и сохранение идентичности своего мира.

Общий мир, запечатленный с помощью знаков, мог потеряться, если забывались смыслы этого мира. В условиях формирования механизмов памяти это было вполне возможно. Наивно полагать, что человек достаточно быстро сумел переключить память с телесного уровня на ментальный. Скорее всего, это были очень длительные процессы, протекавшие в течение всего палеолита, а может быть и выходившие за его пределы. Засыпая, человек забывал свой мир, и, просыпаясь, вынужден был создавать его заново. Можно предположить, что существовала практика, когда весь коллектив ложился спать, а кто-то оставался бодрствовать, выступая залогом неизменности мира и его смыслов. Это могли быть разные люди, допустим, старейшины, которые пользовались большим авторитетом именно благодаря особым функциям, которые они выполняли в обществе.

Возможно, что и сам механизм сна сформировался путем выпадения человека из знаковой реальности и представлял собой нахождение в рамках «существования-в-себе» или «существования-для-себя», то есть в беспамятстве. Это сейчас мы воспринимаем сон как время, необходимое нам для отдыха. Для древнего человека сон мог быть временем забвения, исчезновения и смерти. Мозг не мог находиться в активности постоянно, и состояние сна было неизбежной паузой, способной уничтожить целый мир. Созданные человеком, но забытые им миры не исчезали, они просто терялись из вида, но, по всей видимости, человек мог возвращаться в эти миры, если вспоминал о них. Так формировалась первобытная система представлений о множественности миров и об отдельных личностях, способных в этих мирах путешествовать.

Возможность исчезновения мира, как сильное переживание, преследовавшее человека тысячелетиями (или даже миллионами лет), закрепилось в памяти и выросло в идею периодически возникающей возможности гибели прежнего мира и возникновения мира нового. Эти апокалипсические настроения присутствовали у всех древних народов и обострялись в кризисные периоды их истории. Кроме того, существование мира, как и существование человека, рассматривалось как циклический процесс. Такие представления закрепились после того, как человек перестал «качаться» между разными мирами и разными способами существования и закрепил в памяти свой мир. Считалось, что год ― это определенный законченный цикл, поэтому в конце каждого года мир подвергается опасности, так же как ранее он подвергался опасности в конце суточного цикла. Чтобы новый год наступил, необходимо было провести определенные обряды. Например, одно из важнейших обрядовых действий ― это бодрствование. Мы до сих пор стараемся не спать в Новый год, чтобы не пропустить это событие. Нельзя спать, тогда на стыке старого и нового года не произойдет катастрофа, и мир не потеряется, не погрузится в небытие.

Вторая задача, которая стояла перед первобытным человеком, ― определить пространственно-временные характеристики своего мира. Главная идея, возникшая при решении этой задачи: у мира есть начало во времени и в пространстве. Начало мира ― это точка отсчета времени. Мировая ось ― точка отсчета пространства. Пространство радиально расширяется во все стороны, определяя местоположение предметов и их удаленность от центра. Время постепенно замыкается в циклическую структуру, состоящую из нескольких уровней. То есть существуют небольшие циклы (например, суточные), более крупные (например, годовые) и еще более крупные циклы, которые в разных цивилизациях отсчитывались по-разному. Это был процесс конструирования пространственно-временной структуры мира.

Проживая в ситуации множественности миров, человеку необходимо было научиться измерять пространство и время, чтобы иметь возможность идентифицировать свой мир и отличать его от других миров. Прежде всего, нужно было зафиксировать размеры предметов «своего» мира. Если мы проанализируем дошедшие до наших дней характеристики иных миров у древних народов или у народов, до недавнего времени проживавших в рамках традиционной системы представлений, то увидим, что их основными маркерами являются иные размеры (например, духи, проживающие в иных мирах ― это великаны, или наоборот, очень маленькие существа; человек, попадающий в эти миры, должен преодолевать огромные расстояния и т. д.) и иное течение времени (как правило, более медленное). Вспомните детские сказки, где сказочные существа очень часто отличаются своими размерами от людей и время в сказочной реальности течет по-другому.

Третья задача ― осуществить идентификацию «жителей» разных миров. Если мы проанализируем обитателей иных миров, то увидим, что они очень похожи на человека, но имеют какие-то отличия. Например, размер, количество пальцев, цвет кожи, количество глаз, рук и т. д. Это могут быть одноглазые, однорукие или трехпалые существа с синими лицами и т. д. Или наоборот, существа с большим, чем у человека, количеством ног, рук, пальцев и т. д. Это могут быть существа с рыбьим хвостом, лисьей головой и т. д. Кто же обитает в иных мирах? Скорее всего, это «люди» (а вернее существа, стремившиеся стать людьми), «выпавшие» из человеческого мира, а значит умершие для этого мира и переселившиеся в другие миры. В иных мирах проживают духи, и скорее всего они были когда-то связаны с миром людей, являются одним из вариантов идентификационных процессов человека. Возможно, что именно через осмысление процессов перехода из одного мира в другой рождается и идея о мире мертвых, в который переселяются ушедшие из нашего мира. В мире людей тоже проживают духи. Но эти духи являются двойниками наиболее значимых природных объектов (рек, гор, озер, деревьев и т. д.). И процессы идентификации предметов окружающего человека мира очень похожи на процессы телесной идентификации самого человека. Поэтому мы можем сказать, что заселение как человеческого мира, так и иных миров различными существами (духами), отличными от человека, явилось следствием процессов идентификации человеком себя и своего мира.

Четвертая задача ― четко определить порядок взаимодействия миров. Определение пространственно-временных границ человеческого мира привело к тому, что переходы из одного мира в другой стали затруднены. Человек постепенно обживал свой мир и не испытывал потребности посещать миры иные. Однако чувствуя некую связь с этими мирами, он боялся их потерять. Они были необходимой составляющей его картины мира, утверждали некий баланс в мироздании. Чтобы эти миры существовали, недостаточно было сохранять память о них в сознании. Поэтому в рамках родового коллектива выделялись люди (шаманы), сохраняющие способность к путешествиям в иные миры. Их главной задачей было отправляться туда, видеть, что там происходит, общаться с духами и затем делиться этой информацией со своими соплеменниками. То есть до тех пор, пока кто-то был способен телесно соприкасаться с иными мирами (видеть, слышать, ощущать), эти миры продолжали существовать.

Кроме того, существовала еще одна интересная особенность во взаимодействии миров. Любой человек в определенный момент времени и в определенном месте мог «выпасть» из своего мира в прямом смысле этого слова и попасть в мир духов. Как и почему это происходило? Система измерения пространства и времени была очень несовершенна. Она основывалась на физических характеристиках самого человека. Единицами измерения были части человеческого тела (локоть, фут и т. д.), сила его голоса (верста) или продолжительность каких-то его действий. Но ведь эти характеристики очень разные у разных людей. Один человек, измеряя пространство, мог получить совершенно иной результат, чем другой человек. Поэтому пространство и время были очень неоднородными. И сам мир соответственно тоже содержал некоторые пространственно-временные «провалы», или, как сейчас модно говорить, «порталы». Чаще всего такими провалами становились перекрестки, пещеры, ямы, берлоги и т. д. Различные временные отрезки точно также могли содержать в себе «пробелы». Считалось, что проще всего выпасть из своего мира на стыках временных циклов (суточных, годовых и т. д.). Хотя первобытный человек мог выпадать из своего мира и вне конкретно обозначенных культурой точек. И он очень боялся такой ситуации, ведь ему грозила опасность никогда не вернуться в свой мир.

Ситуации близкого соприкосновения с иными мирами оставались актуальными вплоть до недавнего времени. Например, в деревнях очень долго сохранялись представления о домовых, леших и водяных, которые периодически вступают в контакт с людьми. Мир деревни был гораздо ближе к иномирью, чем мир городской. Одна из причин этого могла заключаться в том, что крестьяне очень долго использовали подручные и очень неточные системы измерения пространства и времени, которые оставляли зазоры для взаимодействия разных миров. Сон ― это тоже своеобразное выпадение из всеобщей реальности, но выпадение в индивидуальные миры.

Интересно, что неожиданное выпадение человека из своего мира в мир иной, а также запланированное путешествие шамана чаще всего переживались и оценивались как падение вниз (в яму, берлогу, пещеру, колодец) или погружение. Причем, в силу преобладания телесных реакций на внешнее окружение, эти переживания тоже были телесными. Если мы сравним их с нашими переживаниями, то увидим много общего. Например, засыпая, мы ощущаем, что как будто куда-то проваливаемся. Есть устойчивое выражение «погрузиться в сон». Медитативные и расслабляющие нас телесно практики также ощущаются на телесном уровне как погружение тела. Возможно, что первобытный человек испытывал подобные ощущения, перемещаясь в иные миры. Поэтому у многих народов сформировалось представление о том, что мир духов, или мир мертвых, мог находиться внизу, под землей. Даже если иные миры находились, например, на западе или севере (это наиболее часто встречающиеся направления), или даже наверху, то сибирские шаманы осуществляли путешествия по этим мирам по особым траекториям. Например, шаман сначала погружался под землю, затем выныривал в какой-то точке пространства и отправлялся в нужном ему направлении. Телесно обусловленным, скорее всего, было именно погружение, а уже позднее на него могли наложиться другие пространственные представления, связанные со сторонами света или с вертикальной моделью мироздания.

Почему первобытный человек нуждался в сохранении иных миров и общество выделяло для этого специальных людей? Тому есть несколько причин. Первая причина связана с особенностями любых процессов идентификации. Когда ребенок проходит личностную идентификацию, ему необходимо, с одной стороны, определить, чем он похож на других, а с другой стороны, выявить свои особенности. Достаточно долго ребенок сравнивает себя с другими, утверждаясь в собственной идентичности. Точно также и с мирами. Первобытный человек определил для себя схожесть и отличия разных миров, и периодическое сравнение своего мира с другими мирами помогало утверждать, поддерживать и укреплять его идентичность. Вторая причина вытекает из первой и состоит в том, что между мирами осуществлялся активный обмен ресурсами. Идентификационный ресурс иных миров поддерживался на уровне обмена информацией. Из мира духов человек получал информацию о том, как вылечить ту или иную болезнь, как избежать тех или иных проблем, а взамен отправлял в мир духов те или иные дары, приносил жертвы или же просто услаждал слух красивой песней.

Нам нужно понимать, что иные миры, в которых путешествовал древний человек, неактуальны в современном мире, в котором протекают совершенно иные идентификационные процессы. Доступ в эти миры возможен, но по большому счету он нам не нужен и не имеет смысла. Они информационно независимы от нас, и мы не нуждаемся во взаимодействии с ними.

Становление современной картины мира

Последние достижения в области физики показали нам, что не существует абсолютного пространства и абсолютного времени. Это относительные категории, которые так или иначе связаны с деятельностью человека и зависят от нее. Древний человек, как ментально, так и телесно, взаимодействовал с миром не так, как это делает современный человек. Поэтому можно предположить, что он жил не в 3-мерном пространстве и одномерном времени, как мы с вами, а в какой-то другой пространственно-временной системе координат. Мы не знаем, и вряд ли когда-то сможем узнать, как он видел мир. Но мы можем выдвинуть несколько предположений.

1) Согласно первому предположению, пространство древнего человека было двухмерным, но имело центральную ось, которой не существует в нашей системе представлений. Двухмерное пространство прекрасно согласуется с особенностями нашего восприятия и со способностью концентрировать внимание. Мы всегда останавливаем внимание на каком-то отдельном предмете, затем переносим его на другой предмет. Расстояние от одного предмета до другого описывается линией, существующей в двухмерном пространстве. Двухмерное пространство вполне пригодно для существования в нем человека.

2) Можно также предположить, что пространство, в котором жил древний человек, было искривлено в гораздо большей мере, чем пространство нынешнее. Двухмерное пространство более пластично, чем трехмерное, и поэтому легче искривляется. Более того, если оно распространялось из некоторого центра (оси мира), то вполне возможно, что оно стремилось к сферичной форме. У некоторых народов мир представляется в форме казана, накрытого крышкой в виде неба. Известный древнегреческий ученый Парменид утверждал, что бытие ― это сфера. Шаманы сибирских народов могли пойти на запад и попасть под землю, где находится царство мертвых, или пойти на восток и попасть на небо. Все это представляет собой очень интересные эффекты восприятия, которые могли быть связанными с более сильным искривлением пространства, чем то, к которому мы привыкли.

3) Третье предположение касается времени. Для древнего человека оно могло течь в разных направлениях. Рассмотрим это предположение более подробно. Основываясь на закономерностях восприятия, время представляет собой некоторую длительность, которую человек ощущает в следующих друг за другом событиях. Именно так мы и воспринимаем время, полагая, что это единственный вариант его течения. В физике такое течение времени рассматривается в виде термодинамической стрелы, которая с неизбежностью направлена из прошлого в будущее. Термодинамическая стрела времени связана со вторым законом термодинамики, который в общем виде гласит: энтропия в любой замкнутой системе возрастает. То есть время всегда течет в направлении увеличения беспорядка. Рано или поздно все разрушается, а человек стареет и умирает. Термодинамическое время детерминировано физическими законами, и оно является своего рода проклятием человечества, с которым человек непрестанно борется. Стремление увеличить разными способами продолжительность жизни никак не избавляет человечество от этого проклятья. Ведь время является плодом неумолимой логики человеческого мышления, склонного располагать события в определенном порядке следования. Человек сам создал время, чтобы упорядочить свои переживания в мире знаков. И в этом смысле смерть, наоборот, парадоксальным образом является избавлением от способности мыслить, а значит и от присутствия в мире, где все рано или поздно умирает.

Кроме термодинамической, в физике выделяют еще космологическую и психологическую стрелы времени. Психологическая стрела связана с внутренним переживанием течения времени отдельным человеком. А космологическая стрела имеет отношение к существованию во времени нашей Вселенной. Время переживалось древним человеком либо как качание маятника, либо как цикличное движение. В ситуации «качания» рождение и гибель мира были связаны со смертью и новым рождением самого человека, поэтому условно это переживание времени можно назвать психологическим. В циклической модели время движется от точки рождения мира к некоей критической отметке, которая может стать кризисной для существования мира и замыкает само существование в цикл. Он не совпадает с жизненным циклом человека, а представляет собой цикл существования мира. Поэтому такое время можно назвать космологическим. То есть траектория времени могла быть либо качающейся, либо цикличной.

Стивен Хокинг в своей знаменитой книге «Краткая история времени» утверждает, что все три стрелы времени (психологическая, космологическая и термодинамическая) направлены в одном направлении ― из прошлого в будущее. Человек живет в мире, где время и все формы существования подчиняются термодинамическим законам, а значит его психологическая стрела времени направлена так же, как и термодинамическая. Вселенная после Большого взрыва постоянно расширяется, а значит космологическая стрела времени тоже движется из прошлого в будущее. Но такое положение вещей актуально только для современного человека.