Неудобные вопросы о религии и Церкви

Один этот далеко не полный перечень показывает, что секты – очень многообразное явление. Тем не менее у них есть общие черты. Во-первых, все они или почти все борются против Церкви. Во-вторых, они создают свою собственную духовно-нравственную систему, собственные культы. В-третьих, они вырывают людей из естественного течения жизни и из окружающего мира, разрушают семейные связи, ломают психику человека и в конечном итоге делают его непригодным для нормальной, полноценной жизни.

Вот почему невозможен никакой диалог с сектами со стороны Церкви, возможны только борьба с ними и реабилитация тех людей, которые стали жертвами деструктивных культов.

По этой же причине Церковь не считает беспрепятственную деятельность сект одним из аспектов свободы вероисповедания. Секты – это не веры и не религии, а опасные и вредные для человека уклонения от религиозных традиций. Борьба с ними необходима ради человека – ради его духовного, физического и психического здоровья.

51. В церковной проповеди то и дело слышишь о недопустимости обращения к гадалкам и экстрасенсам. А что в них плохого?

На различных информационных ресурсах можно увидеть объявления магов, целителей, целительниц, экстрасенсов, шаманов, причем, в отличие от многих других сектантов, они активно пользуются религиозной символикой: ставят иконы, зажигают свечи – в общем, создают видимость некой религиозной деятельности, а иной раз даже ссылаются на якобы имеющееся благословение Церкви.

На самом деле Церковь никогда не благословляет таких целителей и экстрасенсов, потому что они оперируют темными энергиями, причем зачастую сами не знают природу этих энергий. Экстрасенсорное воздействие, гипноз и другие подобные средства, дающие возможность влиять на человеческую психику, опасны, поскольку являются каналом, через который в человека могут проникнуть чуждые, в том числе злые, бесовские силы.

Церковь предостерегает людей от обращения к гадалкам, экстрасенсам и магам, потому что они служат не Богу, а диаволу. Они так же, как и многие деструктивные секты, могут взять человека в свои руки и потом уже никогда его не отпустят, поскольку тот становится зависимым от этих практик.

Понятие зависимости, которое сегодня получило вполне конкретное объяснение, в том числе и в медицине, применимо к сектантству, потому что, как правило, люди, попадающие в секты, становятся от них зависимыми подобно курильщику, который не может побороть в себе эту привычку и все больше становится зависимым от табака, подобно человеку, который постепенно превращается в алкоголика и в какой-то момент понимает, что уже не может освободиться от алкогольной зависимости, подобно наркоману, который очень быстро втягивается в употребление наркотиков и вскоре оказывается неспособным отказаться от них.

Когда люди попадают в зависимость от лжеучителей, шаманов и обманщиков, которые уловляют их в свои сети, выпутаться из этих сетей бывает очень трудно, а подчас и невозможно. Духовный и психический вред, наносимый этими лицами, часто оказывается непоправимым.

Глава IV. О богослужении, церковном быте, обрядах и обычаях

52. Православные храмы украшены золотом, а архиереи носят богатые облачения. Не лучше ли сэкономить на церковном убранстве, а вырученные деньги отдать бедным?

Когда человек приезжает в Париж, он первым делом идет смотреть Нотр-Дам. А в Риме – Собор святого Петра. В Москве – храм Василия Блаженного и соборы Кремля. В Петербурге – Исаакиевский и Казанский соборы. Список величественных церковных зданий, составляющих главное украшение мировых столиц, можно продолжить. Посещая эти здания, туристы интересуются не только их внешним обликом, но и внутренним убранством. Иконостасы многих православных церквей, витражи католических соборов представляют собой выдающиеся памятники изобразительного искусства.

На протяжении веков Церковь занималась тем, что духовно окормляла людей, помогая им найти смысл жизни, пережить беды и скорби, устоять в искушениях. Одновременно Церковь заботилась и об их материальном благосостоянии. Именно Церковь была главным благотворителем, устраивая богадельни и сиротские дома, организуя питание для бедных, кров для бездомных, больницы для увечных. И сегодня Церковь ведет широкую благотворительную деятельность, привлекая на нее как собственные, так и спонсорские средства.

Однако, помимо этого, на протяжении всей своей истории Церковь занималась созиданием того, что сегодня признается культурным достоянием, включая как внешнее, так и внутреннее убранство храмов. На это не жалели деньги ни богатые, ни бедные. В Свое время Христос похвалил бедную вдову, которая пожертвовала две лепты на храм (Мк. 12:41). И в наше время даже малообеспеченные люди жертвуют на храм – не только потому, что храм в этом нуждается, но и потому, что они сами в этом нуждаются.

У каждой страны есть свое культурное достояние, которое по большей части хранится в музеях. Никому не приходит в голову предлагать распродать Алмазный фонд, Третьяковскую галерею или Государственный Эрмитаж, а вырученные деньги потратить на социальные проекты. То же должно относиться к культурному достоянию, которым обладает Церковь. Однако если музеи распоряжаются культурным достоянием, созданным в прошлом, то Церковь продолжает созидать его в настоящем. И многие храмы, построенные в наше время, через сто или двести лет превратятся в такие же памятники архитектуры, как те, что сегодня охраняются законом, а написанные в наши дни иконы будут цениться так, как сегодня ценятся иконы Андрея Рублева.

Православное богослужение является синтезом искусств. И для православной традиции никогда не было свойственно экономить на церковном убранстве. Когда в Х веке послы князя Владимира пришли в Константинополь и присутствовали на богослужении в храме Святой Софии, их настолько поразила красота богослужения, что, вернувшись, они предложили Владимиру крестить Русь. А красота богослужения складывается из всех элементов, из которых оно состоит, в том числе из богатого церковного убранства.

Отмечу, что те люди, которые призывают оголить храмы и раздать церковное золото бедным, как правило, сами не жертвуют ни на храмы, ни на бедных. А те православные благотворители, которые жертвуют на храмы, немалые средства тратят и на социальные и благотворительные проекты. Одно это является доказательством лицемерия тех, кто критикует Церковь за роскошь ее внутреннего убранства.

К этому убранству относится не только золоченый иконостас, фрески и мозаики на стенах, церковная утварь (нередко золотая или позолоченная), но и облачения духовенства. Традиционно особым великолепием отличаются архиерейские облачения. Многие такие облачения, сшитые в прежние века, находятся сейчас в музеях. К примеру, в Оружейной палате Московского Кремля есть целая коллекция таких облачений. Многие из тех облачений, которые шьются в наши дни, также со временем станут достоянием музеев.

53. Православное богослужение непонятно даже для верующих. Что уж говорить о человеке, пришедшем с улицы? Почему служба должна совершаться именно на славянском языке, а не на русском? Разве она не должна быть понятной?

Дискуссия об использовании русского языка в богослужении ведется в Русской Церкви уже более ста лет. Точка в этой дискуссии не поставлена. То и дело раздаются предложения, касающиеся новой редакции церковнославянских богослужебных книг, частичной русификации богослужения или даже полного перевода богослужения на русский язык.