Слова преподобного Симеона указывают на тот основной принцип, которым каждый верующий может руководствоваться не только при выборе духовника, но и при принятии решения о том, следовать ли полученному от него конкретному совету. Если этот совет расходится со Священным Писанием или святоотеческим учением, следовать ему нельзя.
61. Регулярно вижу информацию о паломничестве к разным старцам. Начинаешь читать про них, а там оказывается секта. Как же Церковь попускает, что под видом православия и старчества развиваются сектантские культы?
Церковь борется с этим явлением, о чем свидетельствует процитированное выше заявление Священного Синода от декабря 1998 года. Оно как раз и направлено на то, чтобы предотвратить саму возможность превращения группы духовных чад того или иного старца или духовника в некое подобие секты.
Примером борьбы Церкви с проявлениями сектантского менталитета является извержение из сана протоиерея Владимира Головина, клирика города Болгар в Татарстане. Этот священнослужитель вместе со своим сыном, тоже священником, организовал общину, где были введены разного рода сомнительные практики, как, например, «духовное лечение», в рамках которого он возлагал руки на людей, одетых в специальные одежды, а клирики храма помазывали их маслом через особые разрезы, или «соборная молитва по соглашению с Болгаром», суть которой заключалась в том, что люди через Интернет записывались на чтение акафиста и сами его читали еженедельно в то время, когда это чтение происходило в церкви города Болгар.
За участие в «молитве по соглашению с Болгаром» вносилась денежная сумма, а сама эта практика представлялась как чуть ли не более важная, чем таинство Причащения. В заявлении Чистопольской епархии по данному поводу говорилось, что продвижение данной практики является «сложной финансовой инициативой, замкнутой на членов семьи протоиерея Владимира Головина и его ближайших последователей… Нет уверенности в том, что в полном объеме пожертвованные средства используются на нужды Церкви и дела благотворительности».
Характерными для протоиерея были скандальные высказывания, якобы призванные акцентировать внимание слушателя на человеческой природе Иисуса Христа, но на самом деле граничившие с богохульством. Некоторые суждения священнослужителя были ошибочными с точки зрения православной догматики. Помимо всего прочего, он позволял себе сквернословить в храме и публично оправдывать сквернословие.
Дело протоиерея Владимира Головина рассматривалось церковным судом Чистопольской епархии, который 14 февраля 2019 года постановил «признать вину в создании сообщества, противопоставившего себя Церкви, ведении деятельности, вносящей смущение в среду верующих, в искажении учения Церкви о молитве, упорном непослушании правящему архиерею, клевете на священноначалие и досаждении словом ряду архипастырей доказанной; признать, что несмотря на неоднократные предупреждения и призывы к покаянию, такового проявлено не было».
На основании изложенного суд принял решение извергнуть протоиерея Владимира Головина из священного сана. Одновременно был лишен сана его сын протоиерей Анастасий Головин. Решение суда было утверждено правящим архиереем Чистопольской епархии.
От подобного рода грубых искажений церковного понимания духовнической практики следует отличать то явление, которое в православной традиции получило название «старчества». Это явление восходит ко временам раннего египетского и палестинского монашества (IV–V века), получило распространение в Византии и на Руси. В XIX веке всероссийскую известность получили старцы Оптиной пустыни, к которым за советом обращались представители всех слоев населения. Известными старцами 2-й половины ХХ века были духовник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Кирилл (Павлов), духовник Псково-Печерского монастыря архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Старцами именуются опытные духовники, прошедшие большой жизненный путь и отличающиеся особыми духовными дарами, среди которых – дар прозорливости (способности видеть то, что скрыто от других людей, например, будущие события). К ним обращаются за духовными советами как монахи, так и миряне.
В отличие от лжестарцев, подлинные старцы не стремятся создать вокруг себя подобие секты, не поощряют культ собственной личности, не вытягивают из прихожан деньги на разного рода сомнительные духовные практики, не эпатируют публику своим поведением или высказываниями. Подлинного старца всегда отличают смирение, кротость, отсутствие авторитаризма. Действия подлинного старца не идут вразрез ни со Священным Писанием, ни с Преданием Церкви, ни с волей священноначалия.
62. Если священник может ошибиться, дать неправильный совет, зачем вообще ходить к нему за советом? Не правильнее ли самостоятельно принимать решения?
Ключевые решения в своей жизни человек должен принимать сам. Это касается таких решений, как выбор учебного заведения, выбор профессии, выбор между браком и монашеством, выбор жениха или невесты. За подобного рода решения человек должен нести полную ответственность и не пытаться переложить ее на другого, в том числе на духовника.
При этом он может советоваться с духовником как человеком, обладающим опытом в духовной жизни. Духовник способен взглянуть на ситуацию со стороны, вникнуть в детали, поделиться собственным опытом и своими размышлениями. Но он не должен навязывать свою волю тому, кто пришел за советом. Конечное решение должно остаться за самим человеком, который встал перед тем или иным выбором.
Священник может ошибиться. Но и в медицинской практике возможна врачебная ошибка, что, однако, не заставляет пациентов отказываться от помощи врача. Священник – врачеватель духовных болезней. Нередко Сам Бог подсказывает ему, что посоветовать пришедшему к нему человеку. В других случаях он опирается на собственный духовный и житейский опыт. Ни один священник не обладает безошибочностью, но если это опытный священник, полагающийся на Бога, а не на себя, возможность такой ошибки минимальна.
63. Почему в храмах висят прейскуранты? Разве благодать можно продавать за деньги?
Благодать продавать за деньги нельзя. Иисус Христос заповедал Своим апостолам: «Даром получили – даром давайте» (Мф. 10:18). Церковные каноны строго осуждают «симонию» – взимание денег за совершение священнодействий. Само это понятие произошло от Симона-волхва, который принес апостолам деньги, чтобы получить от них чудотворную способность через возложение рук передавать другим дары Святого Духа. Апостол Петр ответил: «Серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги» (Деян. 8:18–20).
Церковь не торгует благодатью. Если в каких-то храмах имеются «прейскуранты», то это печальное наследие советского прошлого, над искоренением которого Церковь работает. Еще в 2004 году Патриарх Алексий, выступая на Епархиальном собрании города Москвы, говорил: «Во многих храмах действует определенный “прейскурант цен”, и заказать какую-либо требу можно, лишь уплатив означенную в нем сумму. В храме, таким образом, идет открытая торговля, только вместо обычного продается “духовный товар”, то есть, не побоюсь сказать прямо, – благодать Божия». По словам Патриарха Алексия, «сегодняшняя практика “церковной торговли” возникла после 1961 года, когда контроль за материальным состоянием храма был полностью передан в ведение “исполнительного органа”, чей состав формировался властями. Эти времена, к счастью, прошли, а злая привычка “торговать” требами осталась».
С тех пор, как были произнесены эти слова, многое изменилось – и изменилось в лучшую сторону. Во многих храмах вы сегодня вообще не увидите никаких ценников. Церковь – это не бюро ритуальных услуг, и само понятие цены за панихиду, молебен, поминовение на Литургии, за крещение или венчание сейчас уходит в прошлое. Цены устанавливаются только на те предметы, которые человек может приобрести в церковной лавке: крестики, иконы, духовную литературу. Различные цены могут быть установлены также на свечи в зависимости от их размера, качества, материала, из которого они изготовлены.
Что же касается совершения треб, то в отношении них может существовать только такое понятие, как «рекомендуемое пожертвование». На практике это означает следующее: если вы пришли покрестить ребенка и вам нечем заплатить, священник обязан покрестить его бесплатно. Если он вам откажет, вы можете пожаловаться на него епархиальному архиерею. Если же вы желаете внести свою лепту, но не знаете, сколько пожертвовать, вам могут рекомендовать пожертвовать ту или иную сумму.
ebooksa