Неудобные вопросы о религии и Церкви

К сожалению, такая практика существует пока еще не везде. С другой стороны, во многих храмах даже само понятие «рекомендуемое пожертвование» ушло из практики. Просто люди жертвуют столько, сколько хотят, и на что хотят. И опыт многих приходов, отказавшихся сначала от прейскурантов, а потом даже от каких-либо рекомендаций по суммам пожертвований, показывает, что они от этого не беднеют. Наоборот, люди охотнее жертвуют на храм, когда их никто к этому не принуждает, чем когда перед их глазами появляется ценник.

Святейший Патриарх Кирилл говорит: «У нас нет цены за требы. Но, поскольку деятельность прихода является главным источником дохода для всей церкви, когда совершаются требы, например, крещение или отпевание, то люди вносят свои пожертвования». По словам Патриарха, «любой человек может быть крещен в храме без всяких денег и повенчан без всяких денег».

64. Зачем вообще Церкви денежные пожертвования? Евангелие призывает искать Царства Божьего, а Церковь заставляет верующих платить деньги, развивает собственный бизнес, превращаясь в коммерческую организацию

Иисус Христос так говорил о материальных благах: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33). В то же время, посылая учеников на проповедь, Он напоминал им, что «трудящийся достоин пропитания» (Мф. 10:10). Это означает, что они должны были получать пропитание в обмен на свою миссионерскую и проповедническую деятельность.

Апостол Павел писал коринфским христианам: «Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1 Кор. 9:13–14). В этих словах отражен принцип, на котором жизнь христианской общины строилась с самого начала: священнослужители и проповедники получают за свой труд из церковной казны, которая, в свою очередь, складывается из добровольных пожертвований (Деян. 2:44–45).

Церковь не «заставляет» верующих платить деньги. Весь смысл пожертвований – в их добровольном характере. Но именно на пожертвования строятся, восстанавливаются и содержатся храмы, именно на пожертвования живут священнослужители и приходские сотрудники.

В разных странах материальная база Церквей выстроена по-разному. В некоторых странах существует «церковный налог»: какая-то доля процента от подоходного налога верующих, по их желанию, перечисляется в церковные общины, к которым они принадлежат. У этой системы есть как положительные, так и отрицательные стороны. С одной стороны, при большом количестве верующих даже незначительная доля процента в совокупности дает церковным общинам многомиллионные доходы. С другой стороны, «церковный налог» – одна из причин существенного сокращение прихожан в некоторых католических и протестантских общинах Запада. Люди выходят из общин, чтобы его не платить.

В других странах Церковь обладает собственностью, которая накапливалась веками. Например, в той или иной стране католический монашеский орден может владеть комплексом зданий, рассчитанным на пятьсот монахов, где сейчас их проживает пятнадцать. Свободные площади можно сдавать в аренду под школы, госпитали, благотворительные учреждения. А доход от аренды идет на содержание монастыря.

В некоторых странах, например в Греции, священнослужители получают зарплату от государства. Это, опять-таки, система, имеющая как достоинства, так и недостатки. Ее достоинством является то, что священнику не нужно думать о заработке. Недостатком – то, что государство определяет и размер зарплаты, и количество священнослужителей, которые такой зарплатой могут быть обеспечены. Несколько лет назад правительство Греции приняло решение сократить количество выделяемых священнослужителям зарплат в десять раз, и Церковь вынуждена к этому приспосабливаться.

В ряде стран, где когда-то церковная собственность была экспроприирована, произошла ее реституция. И теперь возвращенные Церкви здания сдаются в аренду, принося ей доход.

В России вся накопленная веками церковная собственность была у Церкви отнята после революции 1917 года. Многие храмы и монастыри были разрушены до основания, другие перестроены до неузнаваемости и использовались не по назначению. Начиная с 1988 года ведется восстановление старых храмов и строительство новых. Однако никакой реституции церковной собственности не произошло.

В отличие от тех стран, где церковное имущество не было национализировано (как в Австрии) или где произошла реституция собственности (как в Литве), в России у Церкви нет недвижимости, которую она могла бы использовать в качестве источника дохода. В отличие от государств, где (как в Германии) существует церковный налог, в России Церковь сама облагается различными налогами. Главным источником дохода для Церкви остаются добровольные пожертвования верующих.

Создание стабильной финансовой базы – задача, которую в общецерковном масштабе еще предстоит решить. Но на епархиальном и приходском уровне она уже решается, причем решается по-разному, в том числе за счет деятельности, приносящей доход. При некоторых приходах существуют швейные мастерские, магазины ювелирных изделий, книжные магазины, причем создаются они нередко по почину самих прихожан, которые вкладывают в их создание и развитие свое время и свои ресурсы.

Эта деятельность не противоречит призыву Христа искать прежде всего Царства Божия, тогда как «это все» должно само приложиться верующим (Мф. 6:33). Наоборот, именно этот принцип фактически и воплощается в жизнь в тех приходах, где уделяется должное внимание миссионерской и просветительской работе. Каждый такой приход создается и существует для того, чтобы вести людей к Царству Небесному. И сами же люди работают над созданием материальной базы прихода. Таким образом, деятельность по финансовой поддержке общины естественным образом прилагается к тому, что составляет основную задачу и настоятеля, и клириков, и прихожан – открывать людям Царство Небесное.

65. Если женщина придет в церковь без платка или в брюках, ее выгонят. Неужели для Бога важно, что у человека на голове?

Для Бога не важно, что у человека на голове. Бог смотрит на сердце человека, а не на его одежду. Традиция, согласно которой женщины должны приходить на службу в юбке и платке, не является общеправославной. Она существует в таких странах, как Россия, Украина, Белоруссия, но во многих других странах ее нет. Во Франции или в Америке женщина может прийти в православный храм в брюках и без головного убора, и ее никто за это не осудит.

В то же время, чтобы не обращать на себя повышенное внимание, чтобы не стать невольной причиной соблазна для окружающих, всегда лучше присматриваться, как люди одеваются и как себя ведут. И стараться своей одеждой и поведением не выделяться перед другими. Ведь в храм приходят не для того, чтобы себя показать и на людей посмотреть, а чтобы пообщаться с Богом. Чем менее заметной, вызывающей и отличающейся от других будет одежда пришедшего в храм, тем более комфортно и ему самому будет в храме, и окружающим.

66. Некоторые православные враждебно относятся к верующим других конфессий, говорят, что они «не спасутся». Но откуда такая уверенность? Разве можно за Бога решать, кто спасется, а кто нет?

Принадлежность к православной вере, уверенность в истинности Православной Церкви не должны становится источником гордыни и превозношения над людьми других вероисповеданий. Решать, кто спасется, а кто нет, может только Бог.

В связи с этим можно вспомнить слова святителя Феофана Затворника: «Я не знаю, спасутся католики или нет. Знаю только, что я вне Православной Церкви не спасусь». Это подход истинно православного человека, который знает о себе, что для него нет иного пути спасения, кроме как в Православной Церкви, а спасение других оставляет на суд Божий.