Патриарх Кирилл. Биография. Юбилейное издание к 75-летию со дня рождения

Диалог Русской Православной Церкви с иными религиозными конфессиями развивался в 1990-е и 2000-е годы по трем основным направлениям. Первое включало контакты с представителями традиционных религий (ислама, иудаизма и буддизма) на территории России и стран СНГ в целях противостояния межнациональным конфликтам, выработки совместной позиции по социальным и нравственным вопросам, создания климата взаимопонимания и добрососедства. Второе направление включало диалог по богословской проблематике между представителями Русской Церкви и исламскими духовными лидерами Ирана. Третье включало работу в рамках Европейского совета религиозных лидеров. На всех трех направлениях ключевой фигурой оставался митрополит Кирилл.

Межрелигиозное сотрудничество в России и странах СНГ

В первой половине 90-х годов важно было найти такую схему взаимодействия с лидерами традиционных конфессий, которая исключила бы возможность перерастания межэтнических конфликтов в межрелигиозные. В этот период усилиями Патриарха Алексия II и митрополита Кирилла был налажен эффективный механизм взаимодействия с лидерами религиозных конфессий, позволявший оперативно реагировать на происходившие события. В период эскалации военных действий в Чечне (1994–1996) Патриарх Алексий II и Верховный муфтий Чечни Хусейн Алсабеков выступили с совместным заявлением о том, что этот конфликт не носит религиозный характер и не является войной за веру. Это заявление помогло снизить напряженность противостояния, и таким образом было спасено немало человеческих жизней.

Митрополит Кирилл на пресс-конференции членов Президиума Межрелигиозного совета России /МСР/, посвященной 5-летнему юбилею МСР. 2003 г. © А. Поляков/ РИА Новости

В этот период проводились регулярные встречи между муфтием Х. Алсабековым и руководством Русской Православной Церкви. Переговоры свели на нет все попытки превратить чеченскую войну в джихад против России. 19 мая 1998 года представители традиционных религий России митрополит Кирилл, шейх Равиль Гайнутдин, шейх Нафигулла Аширов, раввин Зиновий Коган, армянский архиепископ Тиран Кюрегян, католический архиепископ Тадеуш Кондрусевич и глава буддистов России хамба-лама Дамба Аюшеев сделали совместное заявление, осудившее акты вандализма по отношению к святыням разных конфессий: «Разрушительная работа националистически настроенных и прочих политических экстремистов, дьяволопоклонников и псевдорелигиозных авантюристов, уголовных преступников, эксплуатирующих в своих целях национальный и даже религиозный фактор, должна быть остановлена»[337].

В 1998 году Русская Православная Церковь инициировала создание постоянно действующего Межрелигиозного Совета России (МСР), в котором представители четырех традиционных религий, поддерживающих диалог со времени существования СССР, получили возможность обсуждать проблемы, стоящие перед российским обществом. 23 декабря 1998 года в Москве по инициативе митрополита Кирилла состоялась встреча лидеров традиционных религий, на которой МСР был учрежден и были избраны пять членов президиума: митрополит Кирилл, Верховный муфтий Талгат Таджуддин, муфтий Равиль Гайнутдин, Главный раввин России Адольф Шаевич и лама Дамба Аюшеев.

Со времени основания Межрелигиозный Совет России не ставил своей целью сближение вероучений и доктрин, не допускал общих богослужебных форм деятельности или выработки собственных теологических позиций. Основными направлениями его деятельности стали служение примирению и духовно-нравственному возрождению, координация усилий религиозных объединений в сферах внутреннего и внешнего миротворчества, развитие взаимоотношений религии, общества и государства, укрепление общественной нравственности, сохранение и воссоздание духовного и культурного наследия народов России, организация и поддержка межрелигиозного диалога по общественно значимым проблемам, сотрудничество с международными межрелигиозными организациями, реагирование на события общественной жизни в России и за ее пределами.

24 марта 1999 года Межрелигиозный Совет России сделал заявление в связи с началом бомбардировок Югославии авиацией стран НАТО: «Мы, духовные лидеры традиционных религиозных объединений России, обращаемся с призывом немедленно остановить варварские бомбардировки Союзной Республики Югославия. В результате этого безумия гибнут невинные люди, в том числе женщины и дети. Мы полагаем абсолютно недопустимым грубое вмешательство во внутренние дела суверенного государства, попирающее базовые нормы международного права. Последние действия Североатлантического альянса свели на нет все усилия мирового сообщества по разрешению конфликта мирным путем, полностью дискредитировав Организацию Объединенных Наций, бывшую до недавнего времени самой авторитетной международной структурой. Агрессия альянса стирает последнюю черту между „большой политикой“ и международным терроризмом, фактически развязав руки всем политическим и религиозным экстремистам. Подобное разрешение внутреннего конфликта создает опаснейший прецедент применения силы во всех подобных случаях, отодвигая на задний план мирные инициативы решения спорных вопросов»[338].

На заседании МСР 10 сентября 1999 года его участники, обсудив положение на Северном Кавказе, выразили убежденность в необходимости укрепления межрелигиозного диалога и сотрудничества перед лицом новых вызовов гражданскому миру. Были решительно отвергнуты попытки внести вражду между последователями различных религий, увязать терроризм с религиозной принадлежностью преступников.

В декларации, принятой на заседании, говорилось: «Межрелигиозный совет России образован объединениями последователей ведущих традиционных религий страны, исторически находящихся в диалоге друг с другом. Своим созданием Совет закрепляет сложившуюся практику обсуждения представителями разных религий проблем, которые волнуют верующих и современное общество в целом, а также объединения усилий в деле служения примирению и духовно-нравственному возрождению. Основным направлением работы Совета станет координация усилий религиозных объединений в сферах внутреннего и внешнего миротворчества, развития взаимоотношений религии, общества и государства, укрепления общественной нравственности, сохранения и воссоздания духовного и культурного наследия народов России, организации и поддержки межрелигиозного диалога по общественно значимым и иным смежным проблемам, сотрудничества с международными межрелигиозными организациями, реагирования на события общественной жизни в России и за ее пределами». Также подчеркивалось, что Межрелигиозный совет России «не ставит своей целью сближение вероучений и доктрин, не имеет богослужебных форм деятельности и собственных теологических позиций. В то же время одной из его целей является содействие взаимному познанию доктринальных, философских и культурных традиций»[339].

22 марта 2000 года состоялось очередное заседание Совета. На нем было принято «Обращение к гражданам России», в котором, в частности, говорилось: «Будущее рождается сегодня. Каким оно будет — зависит от нас. Наша страна, наша великая Россия всегда была Родиной для многих народов, исповедующих различные религии. Но, несмотря на все различия между нами, мы объединены в своем желании жить в сильной и богатой стране. Наш долг — сделать все от нас зависящее, чтобы она стала именно такой»[340].

12 октября 2000 года в Москве по инициативе ОВЦС прошла конференция «Поиск путей мира и гармонии: общая ответственность христиан, мусульман, иудеев», на которой митрополит Кирилл предложил сосредоточиться на совместном отстаивании традиционных ценностей в общественной жизни как альтернативе либерально-секулярным принципам, все более искажающим облик традиционного российского общества.

Выступая на Первом Межрелигиозном миротворческом форуме по взаимодействию традиционных религий и культур, прошедшем 13–14 ноября 2000 года в Москве, митрополит Кирилл продолжил тему «исконных духовно-нравственных ценностей в жизни общества и государства»: «По милости Божией россияне были избавлены от трагических конфликтов на религиозной почве, которые многократно возникали по всему миру. Однако сегодня такая опасность становится реальной, и причина ее — во влиянии на религиозные общины обмирщенной политической стихии, в попытках злоупотребить религиозными чувствами людей». Докладчик говорил об использовании «национальных и религиозных чувств для оправдания политического радикализма и ксенофобии. Естественное желание восстановить национальную идентичность нередко омрачается крайним агрессивным национализмом». Эти новые опасности связаны с отказом «от понимания власти как религиозно обусловленного служения, от устройства общества по Божией, а не только по человеческой воле». В результате «лишенное религиозной перспективы и чувства ответственности перед Высшей силой общество мельчает», становится объектом для манипулирования со стороны разных политических сил. В противовес либерализму традиционная религиозная этика «в течение всей истории зарекомендовала себя в качестве прочнейшей основы должного обустройства политики, экономики, всех сфер национального и международного бытия»[341].

По итогам встречи участники форума сделали совместное заявление, в котором подчеркивалось: «Верующие имеют право строить свою жизнь согласно собственной вере. Власть, общество, средства массовой информации должны уважать чувства и образ жизни приверженцев традиционных религий — как большинства населения, так и меньшинств. Но никому не должно быть позволено, прикрываясь словами о вере, отнимать жизнь других людей, попирать их права и свободы. Убежденно свидетельствуем: ни одна традиционная религия не учит этому. Наоборот, греховными являются деяния, свидетелями которых мы недавно стали: похищение и изгнание людей, лишение их крова и достояния, попытки силой обратить людей в иную веру»[342].

В мае 2001 года Патриарх Алексий II в сопровождении митрополита Кирилла посетил Азербайджан, где на переговорах с шейх-уль-исламом Аллахшукюром Паша-заде была выработана совместная декларация, призывавшая народы Кавказа «изжить недуг взаимного озлобления, отбросить все, что ведет к отчуждению и антагонизму».

В 2000-х годах Межрелигиозный Совет России откликался на вооруженные конфликты или террористические акты, происходившие в разных странах мира, подчеркивая, что эти события ни в коем случае нельзя использовать в качестве повода для эскалации межрелигиозной напряженности.

Так, спустя неделю после нью-йоркских событий 11 сентября 2001 года Совет выступил со следующим заявлением: «Мы понимаем и разделяем боль, которую испытывает сейчас американский народ. Нет оправдания безумцам, решившимся на чудовищное злодеяние. Ни одна традиционная религия не допускает возможности подобных преступлений, чем бы они ни мотивировались. Наши религиозные общины осуждают террористический акт в Америке точно так же, как они осуждали взрывы жилых домов в российских городах, похищения и убийства людей в Чечне, разрушение христианских храмов и мусульманских мечетей на Балканах, осквернение синагог в России».

Святейший Патриарх Алексий II и митрополит Кирилл во время визита в Азербайджан. Май2001 г.

В заявлении подчеркивалось: «Ужасны потери, понесенные народом Соединенных Штатов Америки и гражданами других стран. Но будет еще страшнее, если сатанинский замысел вдохновителей терактов реализуется в полной мере и будет спровоцирован глобальный конфликт. Необходимо разделять фанатиков-террористов и благонамеренных последователей ислама. Мы также призываем политиков и средства массовой информации с мудростью и ответственностью подходить к данной проблеме, не допуская интерпретации нынешних событий как межрелигиозного конфликта. Не ставя под сомнение необходимость справедливого возмездия организаторам терактов, мы убеждены в том, что при этом должны соблюдаться нормы морали и права, а жертвами не могут быть мирные жители»[343].

8 апреля 2002 года Межрелигиозный Совет России в заявлении по ситуации на Ближнем Востоке подчеркнул: «Мы не считаем ближневосточный конфликт религиозным. Мало того, духовные лидеры иудаизма, христианства, ислама в этом регионе многократно призывали к миру, осуждали грех насилия. Многовековой российский опыт также свидетельствует о возможности и естественности мирного сосуществования и сотрудничества последователей традиционных религий. Человеческая жизнь для нас священна. Террористические акты, как и любое убийство невинного человека, не имеют оправдания. Мы призываем стороны конфликта вступить в диалог, нацеленный на достижение прочного и справедливого мира для всех, кто живет во Святой Земле»[344].