Пятое заседание, посвященное теме «Эсхатология и ее влияние на современную жизнь», состоялось 28 февраля — 4 марта 2006 года в Тегеране. Шестое заседание, состоявшееся в Москве 16–17 июля 2008 года, было посвящено теме «Учение о Боге и человеке в Православии и исламе». В коммюнике, принятом по итогам заседания, подчеркивалось: «Основы учения обеих религий признают неразрывную связь достоинства личности человека с тем, что он был сотворен по образу Божию и является венцом творения… Участники собеседований признают, что, несмотря на дарованную человеку Творцом свободу нравственного выбора, грех, порождаемый отпадением от Него, не имеет оправдания, а пороки разрушают не только общественную нравственность, но также духовное и физическое здоровье человека, а в конечном счете — его жизнь. История человечества показывает, что разрушение нравственных устоев порождает кризис личности и общества, вражду и внутреннюю пустоту. Поэтому верующие люди сознают обязанность утверждать моральные ценности, основы которых даны Творцом, посредством образования, средств массовой информации и проявления гражданской позиции верующих. Стороны выразили обоюдную убежденность в том, что реализация прав и свобод человека должна быть гармонизирована с соблюдением моральных норм и нравственным воспитанием. Осуждая поругание религиозных ценностей, составляющих важную часть жизни многих людей, мы призываем государства и мировое сообщество предотвращать осквернение святынь, почитаемых верующими, и обеспечивать их религиозные права».
Подводя итог десяти годам православно-исламских собеседований, участники заседания отметили, что их встречи помогают «развитию равноправного и взаимоуважительного диалога между религиями, культурами и цивилизациями. Подобный подход сохраняет и подчеркивает самобытность каждой из религий и не приводит к синкретизму, пересмотру вероучений, стиранию границ между духовными традициями. Более того, следование правильным формам межрелигиозного диалога препятствует возникновению ложного представления о попытках создания некой всемирной сверхрелигии». Опыт работы комиссии «Ислам — Православие», по словам ее участников, «свидетельствует, что подобные встречи способны внести реальный вклад в мирное сосуществование христианской и исламской общин в современном мире, показать пример братского взаимодействия для других религий и всего общества, а также способствовать развитию межрелигиозного диалога на международном уровне, в том числе на платформе различных международных организаций»[353].
Работа комиссии «Ислам — Православие» стала первым подобного рода опытом не только в истории Русской Церкви, но и вообще в истории мирового Православия. Ранее между представителями ислама и Православия были лишь спорадические контакты, связанные с участием в различных форумах, конференциях, двусторонних консультациях. Попытка систематического диалога, в рамках которого обсуждается широкий спектр богословских и нравственных вопросов, была предпринята впервые.
Европейский совет религиозных лидеров
На рубеже XX–XXI веков представители Русской Церкви регулярно принимали участие в крупных международных форумах, на которых представители мировых религий обсуждали социальные, политические и нравственные вопросы. Среди подобного рода мероприятий, в которых участвовали представители Московского Патриархата, можно упомянуть круглый стол на тему «Роль монотеистических религий перед лицом вооруженных конфликтов», состоявшийся 7–9 декабря 2000 года в Сиракузах (Италия); Всемирный миротворческий саммит религиозных и духовных лидеров, состоявшийся 28–31 августа 2000 года в Нью-Йорке; международный симпозиум «Отвергнем террор, поддержим мир и справедливость: ответ религий», проведенный 23–24 октября 2001 года в Нью-Йорке; «День молитвы о мире во всем мире», прошедший с участием Папы Римского Иоанна Павла II в Ассизи 24 января 2002 года; межрелигиозную встречу «Люди и религии», состоявшуюся 21–23 октября 2007 года в Неаполе (Италия).
Заседание Европейского совета религиозных лидеров. 2011 г.
В ноябре 2002 года по инициативе митрополита Кирилла был образован Европейский совет религиозных лидеров. Совет был задуман как коалиция лидеров исторических религий Европы — христианства, ислама и иудаизма — с сикхами, индуистами, буддистами и зороастрийцами в Европе, готовыми сотрудничать ради мирного сосуществования и предотвращения конфликтов.
Совет создан в рамках Всемирной конференции «Религии за мир» — крупнейшей всемирной полирелигиозной организации. Предварительная встреча членов совета прошла в Париже 28 февраля — 1 марта 2002 года, первое заседание совета состоялось 11–12 ноября 2002 года в Осло. В состав совета вошли православные, католические, протестантские, исламские, иудейские и другие религиозные деятели. Митрополит Кирилл был избран сопредседателем совета.
В заявлении, принятом участниками заседания, говорилось: «Процесс европейской интеграции должен привести к единству континента — единству, основанному на уважении к разнообразию, а не на монокультурной унификации. Весьма существенно, чтобы решения, принимаемые различными институтами, ответственными за политическую интеграцию Европы, учитывали разнообразие религиозных традиций и культур, а также голос их представителей»[354].
В программном выступлении Владыки Кирилла на первом заседании была ясно обозначена основная проблема на пути к единству Европы: «Никогда, даже в самые напряженные годы, и на Востоке, и на Западе не умирала мысль о восстановлении европейского единства в вероучительном, культурном и даже политическом плане. Идея единой Европы, всеобъемлющего международного союза и даже общего государства на европейском пространстве, существует уже тысячелетия. Но необходимо понять, что Восток Европы не хочет слепо следовать правилам, выработанным когда-то кем-то без его участия, без учета мировоззрения его жителей, — следовать лишь потому, что эти правила сейчас существуют в материально процветающих западных странах. Восточнохристианская цивилизация, как и любая другая, породила собственный самобытный образ жизни. Его философия и форма появились в результате усилий многих поколений народов, исповедовавших Православие, стремившихся строить личную и общественную жизнь в соответствии со своей религиозно-культурной традицией. Глубоко убежден, что современное социальное устройство должно предоставлять людям возможность жить и поступать согласно нормам своей веры»[355].
22–23 марта 2004 года в Москве состоялось заседание исполнительного комитета Европейского совета религиозных лидеров, на котором лидеры разных конфессий согласились с необходимостью упоминания в Европейской Конституции особого вклада христианства и других традиционных религий в историю и культуру Европы. Особое внимание было уделено гуманитарной и религиозной трагедии в сербском регионе Косово.
В коммюнике по итогам заседания говорилось: «В Европе сжигают дотла церкви, синагоги и мечети. Мы встревожены недавним насилием и разрушением религиозных зданий в Бугойно, Косове, Нише, Белграде, Ганьи и Анси. Вместе с нашим партнером, Межрелигиозным советом Боснии и Герцеговины, мы осуждаем убийство невинных мирных жителей. Мы восхищаемся теми религиозными лидерами, которые мужественно трудятся ради примирения, и призываем всех религиозных лидеров региона объединиться и публично выступить против насильственных актов. Представители ЕСРЛ поедут в регион, чтобы поддержать местных религиозных лидеров в их усилиях, направленных на достижение примирения и мирного сосуществования»[356]. Было решено направить группу представителей разных конфессий с миротворческой миссией в Косово и Сербию.
На пресс-конференции по итогам заседания митрополит Кирилл подчеркнул важность солидарности всех религиозных лидеров в недопущении межнациональной и межконфессиональной розни: «Хотелось бы, чтобы система солидарности православных стран существовала вне зависимости от политических и иных катаклизмов. Очень важно, чтобы все народы Европы понимали, что любая система взаимной солидарности и поддержки, которая имеет в своей основе исторический, культурный или религиозный фактор, не должна быть направлена против кого-либо. Не может быть и речи о политических блоках, которые создавались бы на конфессиональной, монокультурной основе. Мне кажется очень важным, чтобы между всеми народами Европы поддерживались добрые отношения, чтобы несправедливость преодолевалась везде, где бы она ни проявлялась, чтобы необходимая помощь оказывалась всем страждущим».
Отвечая на вопрос о роли религиозных организаций в урегулировании межэтнических конфликтов и борьбе с терроризмом, митрополит Кирилл отметил, что «священнослужители не могут лишь своими усилиями радикально изменить мир к лучшему, но они делают все, что могут и должны, не только для восстановления мира, но и во имя торжества справедливости. Ибо невероятно сложно убедить в необходимости мирного решения конфликтов тех, кто проливает кровь других людей, тех, на чьей совести загубленные жизни, чья жизнь далека от реального религиозного опыта. Но ведь абсолютное большинство других людей никогда не совершало актов насилия, имеет личный религиозный опыт и готово прислушиваться к словам своих духовных лидеров. И именно такие люди своей жизненной позицией создают в обществе атмосферу неприятия насилия, терроризма, несправедливости»[357].
Следующее заседание Европейского совета религиозных лидеров в полном составе состоялось в ноябре 2004 года в Лёвене (Бельгия). В итоговом коммюнике участники заседания, в числе которых был Владыка Кирилл, призвали Евросоюз создать механизмы для регулярного открытого диалога с религиозными общинами в соответствии со статьей 52-й проекта Европейской Конституции. Такой механизм, по мнению совета, должен помочь Евросоюзу лучше понять религиозные чувства, превалирующие в разных регионах Европы и в традициях народов континента.
В специальном заявлении по положению в Косове члены совета высказали озабоченность тем, что лишь немногие беженцы — сербы и другие неалбанцы — смогли вернуться в край, и выразили надежду на скорейшее восстановление разрушенных храмов, мечетей и культурных памятников, что, согласно документу, «даст надежду на будущее единого Косова, где приветствовались бы меньшинства и защищались бы их права»[358].
6 февраля 2006 года в Осло состоялось заседание исполнительного комитета Европейского совета религиозных лидеров. В центре внимания была ситуация, сложившаяся после публикации в датской газете карикатур на основателя ислама. Участники встречи осудили «злоупотребление свободой самовыражения, подвергающее кощунству вещи, святые для верующих», подчеркнув, что «все религии имеют определенные символы и реалии веры, которые являются священными и к которым люди относятся с особыми чувствами»[359].
Участие Русской Церкви в международных отношениях
Русская Церковь в 90-х годах XX века становилась все более влиятельным участником международных отношений, существенно укрепился ее авторитет внутри России и среди христиан других стран. Оценка Русской Православной Церковью тех или иных актуальных международных событий, переговоры и выступления на значимых политических форумах становились неотъемлемой частью работы ОВЦС и митрополита Кирилла.
В своей международной деятельности Русская Православная Церковь ставила перед собой ряд важнейших задач: не допустить перерастания многочисленных региональных конфликтов в религиозные или межцивилизационные столкновения, всемерно содействовать защите мирного, прежде всего христианского населения, страдающего в этих конфликтах, способствовать укреплению международного диалога и доверия, твердо отстаивать важность для обществ с разным политическим устройством традиционных нравственно-духовных ценностей.