В результате получилось следующее знаменитое вероопределение I Вселенского Собора:
«Веруем во Единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого.
И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, рожденного от Отца, Единородного, т. е. из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, через Которого все произошло как на небе, так и на земле.
Нас ради человеков и нашего ради спасения сошедшего и воплотившегося, вочеловечившегося, страдавшего и воскресшего в третий день, восшедшего на небеса и грядущего судить живых и мертвых. И в Святого Духа.
А говорящих, что было время, когда не было Сына, или что Он не был прежде рождения и произошел из несущего, или утверждающих, что Сын Божий из иной ипостаси или сущности, или создан, или изменяем — таковых анафематствует кафолическая церковь».
Лжеучение Ария, как заблуждение гордого разума, было обличено и отвергнуто, а самого еретика Собор отлучил от Церкви.
Подвергнут был осуждению и Мелетий, который присвоил себе права епископа, будучи сам нарушителем церковных правил.
После решения главного догматического вопроса Собор установил двадцать канонов, то есть правил по вопросам церковного управления и дисциплины.
Был решён вопрос о дне празднования Святой Пасхи.
Постановлением Собора Святая Пасха должна праздноваться христианами в первое воскресенье после дня весеннего равноденствия и не одновременно с еврейской Пасхой.
Примечательно, что в результате противостояния арианству в христианстве утвердился главный догмат Святой Троицы, но с самим учением Ария на этом не было покончено.
Оно ещё на протяжении нескольких веков становилось поводом для различных церковных расколов, пока не было изжито окончательно в раннем Средневековье.
Более того, как это не покажется странным, сам Константин позже поддержал арианство, которое было весьма популярным среди духовенства на Востоке.
Из ссылки были возвращены многие сторонники этого учения, а представители противоположной партии, наоборот, были репрессированы.
Спустя несколько десятилетий, в 381 году, император Феодосий I был вынужден созвать Собор в Константинополе, на котором арианство было вновь осуждено.
Именно тогда был утверждён Никео-Цареградский Символ веры, текст которого и по сей день используется в богослужении христианских церквей.
Что касается Собора в Никее, то он навсегда остался в истории как уникальное явление мировой культуры, церковной жизни и политики.
Торжественное закрытие Собора состоялось 25 августа 325 года, и епископы разъехались по своим епархиям.
Тем временем святитель Николай пребывал в темнице. Он нисколько не раскаивался в содеяном, поскольку был уверен в своей правоте.
Что же касается его наказания, то оно нисколько не пугало его, поскольку он готов был страдать за Церковь.
ebooksa