Однако сам Арий не собирался возвращать императору безмятежные дни.
Написав многим отцам Церкви письма с жалобой на определение Поместного Собора и получив их поддержку, Арий стал распространять своё учение по всему Востоку.
Арианство быстро получило распространение в империи, так как фактически оно было попыткой компромисса между христианством и античной идеологией неоплатоников с их учением о промежуточном существе, осуществляющем связь между богом и людьми.
Эта была одна из попыток осмыслить христианство с точки зрения интеллигентного античного язычника.
Надо ли говорить, что Николай принимал посильное участие в борьбе с раскалывавшими церковь ересями.
Понятно, что и идеи донатизма, и идеи арианства доходили и до его паствы, и Николай делал все возможное, защищая учение христианской Церкви.
Многие из современников святителя Николая, предавшись умствованиям, сделались виновниками ересей, долгое время раздиравших Церковь Христову.
«Но эти шатания ума превратного, — отмечал высокопреосвященный Иннокентий, — были совершенно чужды богопросвещенному пастырю Мирликийской церкви.
Будучи преемником мужей Апостольских по званию пастыря душ, он был вместе и преемником их простоты по вере.
Подобно им, он поставлял совершенство христианского благочестия не в том, чтобы углубляться в непостижимое, но чтобы вернее исполнять познанное; подобно им ценил веру не по словам, а по делам.
Мыслить так, как мыслят все истинно верующие, учить так, как учили отцы предшествующих веков — вот тот царский путь, коим св. Николай шел сам и вел свою паству».
И в самом обхождении с еретиками и их вразумлении великий архипастырь поступал с кротостью и великодушием, свойственными истинному пастырю стада Христова.
Первым и самым действительным средством для их обращения он считал меч духовный — слово Божие.
Ликийская митрополия благодаря бдительному попечению великого наставника Николая не подпустила к себе эту порчу, отбросив ее, как смертоносный яд.
Огненной проповедью святитель, словно мечом, с корнем отсекал воинственный Ариев раскол вместе с савеллианской и другими ересями.
Исповедник Христа Николай считал слово Божье первым и самым действенным средством для обращения еретиков. Святитель Андрей Критский повествует, как архиепископ Николай вразумил одного из отступников.
Противником всяческих раздоров в Церкви выступал теперь и поддерживавший ее император Константин. Поскольку только единая церковь могла быть ему надежной союзницей.
Он стремился к примирению группировок, потому что полемика ослабляла церковную организацию.
Сам Константин, впоследствии канонизированный Церковью, тогда ещё не был ни христианином, ни оглашенным (он будет крещён только перед смертью).
Однако он был воспитан в уважении к христианству и всегда стремился решить все спорные вопросы между церквями мирным путём.
ebooksa