Вот Жизнь Вечная: Жития и чудесные видения святых Василия Нового и Григентия, архиепископа Эфиопского

Иеромонах же привел в доказательство сказанное пророком Исаией: Кто выводит воинство их счетом?104, и не являет Он беду, которые не спустились от Господа на град Иерусалим105, и Господь умерщвляет и живородит106, и тому подобное.

Так спорили они, один с одними доказательствами, другой с другими, при том, что не было никого, кто бы наставил их в этом вопросе.

О разногласиях своих часто доносили они и Медиоланскому архиерею, но и он не мог разрешить их. Да и никто другой не смог найти правильное решение. Итак, когда спорили они об этом деле в святом храме, увидели Григентия, который пришел туда. И потому подошли они к нему и изложили ему причину спора их, прося его разрешить этот трудный спор, ибо знали они, что блаженный был воистину преисполнен разума и божественной мудрости.

Блаженный же Григентий сказал им в ответ: — Простите меня ради Бога, но кто я, жалкий, и откуда во мне силы, чтобы излагать вам связь желаний и суждений Господа, которые суть несказанны? Ведь написано: Суды Божии суть бездна великая!107

Тогда они, по речи его поняв, что был он силен в слове, стали упрашивать его, чтобы не отказал он им в услуге под предлогом богобоязненности и смирения, но сказал им правду, чем принес бы им большую пользу. Поддавшись, наконец, на убеждения их, ответил он им, сказав следующее.

Разрешение святым спора

Поскольку вы так настаиваете, попытаюсь и я, наименьший перед Господом Богом нашим, поведать вам смиренное мое мнение, и пусть исходящий от Отца Святой Дух просветит меня. Я говорю вам, что много наказаний смертью исходят свыше, от Бога, на многих людей, которые по природе праведно налагаются на них. Размыслите, сколь много смертных казней навлек Бог на египтян за грех их, поскольку вредили они народу Израилеву жестокими делами. Размыслите и о Содоме с Гоморрой, как Бог тогда посредством злых Ангелов уготовил путь для гнева Своего108 на жителей их. И сии Ангелы пошли и сожгли города те, а также всю область окрестную! Посмотрите и на случай с Иовом, как десятеро детей его в одно мгновение погибли во время еды под рухнувшим домом, который погубил их — явно с согласия Божия109. Также Дафан и Авирон навлекли на себя гнев Господа, так что по решению Божию разверзлась земля и поглотила их с семьями их и имуществом110. Сверх того, необходимо нам припомнить и шестьдесят тысяч мужей израилевых, не считая жен, детей и стариков, вышедших из Египта по предводительством Моисея, как после перехода через Красное море уничтожил Он всех неповиновавшихся и согрешивших, к какой бы семье они ни принадлежали. И сделал Он исключение только для слуги Халева и Иисуса Навина111, которые в то время, как другие, отступившись от истинного Бога, жаловались перед Господом на Моисея, желая вернуться в Египет, не согласились с ними, но разорвали одежды свои и сделали себя чуждыми прегрешению их. И потому Бог, провидя их настроение, счел их достойными наследовать землю обетованную вместе с рожденными в пустыне детьми, которые не переходили Красного моря и никогда не видели Египта. Также размыслим и о двух священниках, которые принесли огонь в место, которое не было священным в скинии Завета, и тут же сошедший свыше от Бога огонь в виде молнии сжег их!112

Но даже и Моисея, — когда возроптал он вместе с народом на Господа из-за отсутствия воды у них и потребовал ее не как подобало со смирением, а с дерзновением, и когда раскололся камень и побежала вода «противоречия», — не удостоил Бог увидеть землю Обетованную113. И по велению Божию взошел Моисей на гору и умер там, и было забыто, где место погребения его114. Также полезно будет нам поразмыслить, что и хананеян вместе с другими народами, числом семь, которые Бог предал в руки евреев, Иисус Навин вместе с войском своим истребил полностью. К тому же вспомните священника Илия и его смерть, которой подвергся он из-за беззакония сынов своих, убитых в войне с филистимлянами, когда сам он, подвигнутый Богом, узнал о смерти сыновей своих и, главное, о потере Ковчега Завета, который захватили на войне иноплеменные, в замешательстве упал на землю с места, на котором сидел, и умер115.

Примем во внимание и царя Давида, который решил сосчитать войско Израиля и Иудеи, желая учесть силы свои, но забыв, что сила принадлежит Господу, а не людям. Потому-то после переписи, обличаемый совестью своею, каялся он со словами: Согрешил я весьма тем, что сделал! Призри же, Господи, на беззаконие раба Твоего, ибо сильно я оглупел!116 И тогда Бог через пророка своего Гада предложил ему три кары, и Давид избрал кару трехдневного мора в народе, так что были умерщвлены через Ангела Господня семьдесят тысяч мужей из области Вирсавии, где сделал он перепись117.

Перейдем, возлюбленные мои, к пророку Илии, к тому, как испросил он огонь с небес и сжег жертвенник, а затем заколол прорицателей Ваала у потока Киссонского — конечно же, по воле Божией118. И к чему говорить мне вам много, когда ясно, что, когда судит Бог святейшим судом, у нас происходят гнев, мор и гибель, если мыслим мы, говорим или делаем дурное; но одаривает Он нас благодеяниями, если мы чисты разумом и делами.

Когда сказал это Григентий, обрадовался иеромонах, ибо святой одобрил то, что говорил он. А народ, стоявший подле и слушавший, дивился тому, что было сказано святым. Клирик же устыдился. А блаженный Григентий сказал иеромонаху:

— Друже, не возносись из-за того, что победил ты, ибо из того, что утверждал ты, только в одной части ты мыслил правильно, а не во всех. Но то же самое относится и к священнику, ибо и он отчасти мыслил правильно. Ведь есть и смерти, которым не повелевает Бог быть, но происходят они от чрезмерной злобы диавола и от противной воли, то есть от злобы жалких людей. Слушай же внимательно, чтобы понять хорошо.

Бог ли повелел Каину убить брата своего Авеля? Конечно, нет. Всякий знающий человек может подтвердить это. Ведь если бы приказал ему это Сам Бог, не наложил бы Он на него в наказание стенание и трепет119. И разве Бог приказал Ламеху умертвить невинного мужа, а также и другого юношу?120 Сей Ламех, осознав преступную ошибку свою, раскаиваясь и плача, говорил: «Если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз семеро»121. И еще: разве Бог приказал Моисею убить египтянина и закопать его в песке? Я уверен, что нет. И потому, если бы не охранялся Моисей Ангелом Хранителем своим, не удалось бы ему избегнуть смерти, и принял бы он кару от египтян за дерзость свою. И, опять же, разве Бог приказал Давиду умертвить Урию и овладеть красивой женой его? Ни в коем случае! Ибо Бог, исправляя прегрешение Давида, послал пророка Нафана к нему для обличения его. Неужели Бог приказал Иезавели убить Навуфея и захватить виноградник его?122

Не приведи Бог вообразить такое! Разве Бог велел Манассии распилить пророка Исаию деревянной пилой?123 Нет. Равным образом разве Бог сделал так, чтобы Иеремию бросили в яму с нечистотами?124 Никоим образом! Ибо Бог есть начало всяческих благ, а не зла. Так что согласно пречистым и неисповедимым судам Божиим, одних Он придает страшной и ужаснейшей смерти, а другим налагает воздаяние Свое и охраняет их. Также, с другой стороны, злоба человеческая является тем, что приносит некоторым смерть, для того чтобы неправедно убиенный спасся и удостоился Царствия Небесного, а виновный получил бы причитающееся за злодеяние свое, убиваемый людьми, а не решением Бога.

Так что, по пречистым и неисповедимым судам Своим, одних Бог предает страшной и ужаснейшей смерти, а другим налагает воздаяние Свое и охраняет их. Так же, с другой стороны, злоба человеческая является тем, что иным приносит смерть, дабы неправедно убиенный спасся и удостоился Царствия Небесного, а виновный получил бы то, что причитается за злодеяние его, будучи убит людьми, а не решением Бога.

И в добавление ко всему посмотрите на следующее: разве Бог бросил трех отроков и пророка Даниила в пещь огненную125, а Даниила — в ров со львами126? Конечно нет, ибо виновники этого, открыв злобу свою, явили пагубное желание свое убить их, каковое и доказали действием. Бог же, являя доброту и сострадание Свое к ним, упас их от этого насильственного бедствия, ибо так Он хотел. А разве приказал Бог Ироду умертвить четырнадцать тысяч младенцев Рахили127? Или разве приказал Он заколоть Захарию между храмом и жертвенником128? Ни в коем случае, не станем даже мыслить такое!

Итак, ты тоже, думая, что говоришь нечто совершенное и мыслишь нечто незыблемое, не превозносись над сими братьями, которые и сами превозносятся неосмотрительно, чтобы не затаили они на тебя зло! Ведь и ты, и он говорите то, что является душеполезным, однако не разумеете слова друг друга из-за неопытности вашей. Я же мыслю об этом так, как сказал.

Когда блаженный Григентий говорил это, возник из-за него большой шум среди тех, кто собрался там и слушал его разъяснения, как бы исходящие от самого Духа Святого.

Иеромонах же со священником, получив благое наставление, обняли святого и прославляли его, а также и ту школу, в которой научился он Святому Писанию. С того времени сильно полюбили они его, и всякий раз, как приходил он в тот храм, чтобы помолиться, приходили друзья, знакомые и незнакомцы, и приветствовали его. И, сев в тихом месте, беседовали с ним о том, что касается спасения. И просили они его молиться о них. И в то время, пока блаженный Григентий проводил таким образом время в Медиолане, городе Италии, Господь, желая утешить печаль его от пребывания на чужбине, устроил то, что опишем мы ниже.

О знакомстве с любезным Львом