— Что это за дом, который прекраснее всякого дома мира сего, столь блистательный и чудесный?
Провожатый же его с готовностью ему ответил:
— Дом сей, о чадо мое, тех людей, что умирают против желания Божия, и помещаются в него души их как сокровища до времени. А когда истекают у души годы, которые должна она была прожить в миру, — но из-за того, что убили ее, умерла преждевременно, то есть до определенного срока, в течение которого должна она была жить, — тогда выходит повеление для души, и является она для поклонения страшному Престолу Спасителя Христа. Там ей определяется место, в котором пребудет она вплоть до второго Пришествия Господа нашего Иисуса Христа.130
Толпы же, которые ты здесь видишь, как сказал я тебе, суть души умерщвленных в миру людьми коварными и злыми. Среди этих душ есть некоторые умерщвленные мечом, некоторые другим оружием, другие же петлей, пыточными орудиями, или же отравленные, осужденные на смерть от голода и жажды по проискам грешных людей, от действия бесовского чародейства, от колдовского вещества, помещенного в склепах, или брошенного в море, реки, озера, колодцы или в огонь, или положенного на прохожей дороге, или зашитого в одежде, скрытого в подушке, или пригвожденного к дереву — так, что от этого колдовства погиб неправедно околдованный. Итак, души тех, кто умирают не по воле Божией, а по злоумышлению наихудших и лукавых людей, покоятся здесь. По требованию выходят они отсюда одна за другой и, согласно делам своим, получают подобающую обитель вплоть до грядущего Суда.
Впрочем, те, кто умерщвляется по собственному желанию, сиречь убивающие сами себя либо петлей, либо падением в пропасть или в воду, либо ядом, либо мечом или другим оружием, либо же другим способом — все они отправляются во внешнюю тьму вместе с бесами, не получая снисхождения от Вседержителя Бога, ибо считаются таковые убийцами, хотя бы и убившими лишь сами себя. Ибо и они преступают заповедь: «Не убий».
Пока говорил это сей чудесный муж, вошли они во внутренние покои дома. И, подняв глаза, увидели на уровне головы своей цветущую маслину и рядом с нею смоковницу, имеющую плоды зрелые, с которых струился мед. Под маслиной же увидели они некоего прекрасного юношу, стоявшего в белом облачении, который держал в руках своих большой белый жезл, наверху которого был крест. На этот жезл опирался он.
И вот, смотрели они на сего юношу, который стоял там, то обращая лицо свое к востоку в молитве, то протягивая руку к смоковнице, беря плод ее и съедая его с удовольствием и благодарностью человеколюбивому Богу. И когда вкушал он от плодов той смоковницы, тут же начинали они вновь изобиловать, так что наполнялось радостью и ликованием сердце юноши. Блаженный же Григентий смотрел на него и не мог пресытиться, глядя на красоту его. И спросил он провожатого своего:
— Кто сей прекрасный юноша?
Тот же ответил:
— Если бы узнал ты, чадо мое, кто сей юноша, весьма возблагодарил бы ты Бога.
И стал Григентий усердно просить провожатого своего, чтобы сказал он ему, кто тот прекрасный юноша, ибо лик его не был похож на лицо человека из числа пребывающих в мире, чтобы смог Григентий узнать возлюбленного друга своего. Однако по божественному мановению открылись очи души его. Тогда сказал ему провожатый:
— Это, возлюбленный мой, и есть дражайший твой Лев, из-за которого пролил ты слез безмерно. Он все еще пребывал бы в сей земной жизни, если бы не поторопился подлый и завистливый бес со своим соработником разлучить его с нею. И пребывает он здесь, пока не исполнятся лета его. Когда же придет время быть ему призванным свыше, тогда выйдет он отсюда и поселится в назначенном ему жилище. Смоковница же, которую ты видишь рядом с ним, и медоточивые плоды, что на ней, суть милостыни его, которые раздавал он, и любовь, и большие благодеяния, которые он творил, и дела богоугодные, сделанные им при жизни в мире. Они-то утешают его, радуют и питают.
И когда призовет его Бог, и уйдет он отсюда, тогда Сам Бог усмотрит, какого рода блага дать ему за его добродетель. Масличное же древо, которое ты видишь над ним, прекрасно расцветшее и покрывающее его тенью, есть милость человеколюбивого Бога и праведность благости Его, посредством которой милуются благотворящие бедным и прославляются милостивые.
Григентий же сказал:
— Господин мой, один вопрос хочу я задать тебе. По какой причине попустил Бог, чтобы возобладали злонравные над дорогим моим Львом?
Провожатый же сказал ему:
— Поскольку суждено было ему, о чадо, увлекшись делами жизни, накопить множество грехов и окончательно повредить душе своей.
Посему человеколюбивый Господь попустил произойти этому событию, чтобы не собрал он много зла на земле и, согрешая, не услышал слова:
Поскольку множество нечестивцев придает Бог на смерть за ужасные злодеяния их и множество грехов их, и не совершает ради них мщения в семидесятисемикратном размере, но лишь в однократном, согласно словам: «Поражу нечестивца рукою грешника и, обратившись, отомщу за кровь его». За таких одно лишь мщение принимает убийца грешника: убийство за убийство. Но беззаконие пролития невинной крови влечет ужасное наказание и отмщение на небесах, если только не совершит убийца невинного великого покаяния и не получит здесь, в сем мире, прощения. Если же будет он схвачен судьями, осужден и казнен по закону, значит, из семидесяти семи получил он только одно наказание до ожидающей его вечной кары. А еще семьдесят шесть предстоят нераскаявшемуся в Судный день.
Впрочем, у возлюбленного твоего Льва есть и другое оправдание пред общим нашим Господином, поскольку может он сказать Господу в Судный день: «Господи, поскольку лишился я земных благ по грехам моим, не лиши меня небесных Твоих благ и явись ко мне милостивым и сострадательным по велицей милости Твоей!»