Святые наших дней

Эти слова о грехах как снежном коме взяты из книги «Опыт построения исповеди по десяти заповедям». В ней представлены два варианта исповедания грехов: по десяти заповедям закона Моисеева и по десяти евангельским заповедям блаженства. Она была составлена по поучениям отца Иоанна, произнесенным в 70-е годы в Великом посту, и получила широкое хождение сначала в самиздате, а в 90-е годы в печатном виде.

Некоторые проповеди отца Иоанна издавались при его жизни. В частности, несколько проповедей было опубликовано в 1994–96 годах в «Журнале Московской Патриархии». Но многие увидели свет только после его кончины.

Поздние годы

Отцу Иоанну суждено было застать ту эпоху, когда жизнь Церкви в Советском Союзе радикально изменилась. Это произошло в 1988 году. Празднование 1000-летия Крещения Руси, первоначально задуманное как чисто внутрицерковное событие, вылилось в широкое общественное признание роли Церкви в жизни страны. Тысячи людей приняли участие в массовых крестных ходах, которые прошли во всех крупных городах. Власти увидели, что Церковь, несмотря на семь десятилетий гонений, не только не сломлена, но, наоборот, за эти годы накопила колоссальный внутренний потенциал.

Празднование 1000-летия Крещения Руси.

Киев. 1988 г.

Празднование совпало по времени с апогеем инициированной президентом СССР Горбачевым политики «перестройки» и «гласности». Эта политика, в числе прочего, предполагала возможность критического взгляда на советское прошлое, в особенности на сталинские репрессии. Вспомнили и о многочисленных репрессированных священнослужителях, материалы о них стали появляться в прессе.

Контроль государственных органов над религиозными общинами стал слабеть, а роль Совета по делам религий уменьшаться. Тактика сдерживания роста приходов была фактически отменена, и в одном только 1988 году было открыто около тысячи новых приходов Русской Православной Церкви. В таком же темпе происходило развитие церковной жизни в последующие годы – по тысяче храмов в год, или по три храма в день.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II

Отца Иоанна не могли не радовать все эти перемены в жизни страны. Пройдя через советские лагеря, через опыт приходского служения в крайне стесненных условиях, он знал цену обретенной свободе.

Многое из того, что он в советские годы делал потаенно, теперь он мог делать открыто, например, распространять религиозную литературу. Созданное по его благословению подпольное предприятие по перепечатке книг на ксероксе вышло из подполья и превратилось в полноценное издательство, где большими тиражами на типографском станке стали печататься богослужебные книги и творения святых Отцов.

В 1990 году во главе Русской Церкви встал Патриарх Алексий II, избранный на Поместном Соборе на смену почившему Патриарху Пимену. С ним у отца Иоанна были долгие и добрые отношения еще с того времени, как митрополит Алексий был Управляющим делами Московской Патриархии. И когда в 1992 году Патриарх Алексий посещал Псково-Печерский монастырь, он имел сердечную беседу со старцем.

В том же году Архиерейский Собор Русской Церкви восстановил ежегодное поминовение новомучеников и исповедников Российских 7 февраля (25 января по старому стилю), в день убиения священномученика Владимира Киевского. Празднование было установлено в 1918 году, но в советское время по понятным причинам не совершалось. Отец Иоанн горячо откликнулся на это решение церковной власти и 7 февраля 1994 года произнес большую проповедь, в которой рассказал об особом исповедническом пути Русской Церкви:

– Непрекращающиеся гонения, в которых рождалась Вселенская Церковь, казалось, обошли Россию. Русь приняла христианство готовым, выстраданным другими, из рук своего правителя – Великого равноапостольного князя Владимира – и вросла в него весьма малыми жертвами. Но могла ли Русская Церковь миновать общий всем христианам путь, начертанный Христом? «Возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая… в темницы, и поведут пред… правителей за имя Мое». Это Божие определение о Церкви открылось со всей очевидностью еще с апостольских времен. А для России час испытания ее веры, час подвига за Христа пришел в ХХ веке, ибо не без России Вселенская Церковь должна была достигнуть полноты духовного возраста и совершенства. Почти через тысячелетие после принятия христианства с небывалой силой на Русскую Православную Церковь обрушилось гонение, движимое активным богоборчеством, целью которого было стереть Церковь с лица земли и изгладить само воспоминание о Боге в сердцах россиян. И цель оправдывала средства. В относительно короткий период – за семьдесят лет – земная Русская Церковь пополнила Небесное Отечество множеством русских святых мучеников и исповедников.

Икона Собора новомучеников и исповедников Российских

На тот момент к лику новомучеников и исповедников было причислено только восемь человек, которых отец Иоанн в своей проповеди называет по именам. Но говорит о том, что «за ними, поименованными, стоит бесчисленное множество клириков, мирян, имена коих знает один Бог и кои свидетельством своим о вере Христовой “даже до смерти” стали молитвенниками и предстателями пред Престолом Божиим за нас, за землю Русскую».

Спустя шесть лет, на Архиерейском Соборе 2000 года, произошло событие, которого напряженно ожидала вся Церковь: были причислены к лику святых все новомученики и исповедники Российские, как известные, так и не известные по именам. Церковь воздала должное тем, кто в годы гонений бесстрашно шел на смерть, кто прошел через тяжелейшие испытания лагерями и ссылками, кто предпочел страдания и смерть за Христа отречению от Него.

С Президентом Российской Федерации В. В. Путиным.

2 августа 2000 г.

Среди прославленных святых были и те, кого отец Иоанн знал лично, в том числе наставник его детских лет священномученик Серафим (Остроумов).