Святые наших дней
Был, правда, в монастыре еще один центр притяжения: упомянутый игумен Адриан, который «отчитывал» бесноватых. Между отцом Иоанном и отцом Адрианом были добрые отношения. Они не мешали друг другу, не воспринимались как конкурирующие силы, поскольку публика, интересовавшаяся отцом Адрианом, была особого сорта и, как правило, держалась особняком. А вот от наместника доставалось обоим старцам, и время от времени то один, то другой, то оба сразу впадали в немилость.
Шествие отца Иоанна в крестном ходе на праздник Успения Божией Матери.
1970 г.
Архимандрит Гавриил, вероятно, не по своей воле притеснял старцев. За их деятельностью следили власти, которым не нравилась их популярность, постоянное столпотворение вокруг них. Монастырь, превратившийся в «очаг мракобесия», был у них бельмом на глазу.
Господь наделил отца Иоанна даром прозорливости. Неоднократно сбывалось то, что он предсказывал тому или иному человеку. Известно много случаев, когда людям пришлось горько сожалеть о том, что они не послушались его совета. В то же время, он пресекал попытки увидеть в нем оракула и возмущался, когда к нему обращались, как к гадалке, желая узнать от него будущее.
На протяжении многих лет отец Иоанн вел обширную переписку. Каждый день он получал письма от людей, делившихся с ним своим горем или радостью, просившим у него совета по духовным или житейским делам. Он вникал в жизненные обстоятельства людей и от своего многолетнего опыта давал им рекомендации, как поступить в той или иной ситуации.
В силу близорукости для ведения переписки он пользовался помощью секретаря. С 1981 года секретарские обязанности выполняла Татьяна Смирнова, которая пришла к нему, еще будучи студенткой. Она сортировала письма по степени срочности или значимости: от папки «Скорая помощь» (письма, требующие неотложного ответа) до папки «Капризы» (письма, на которые можно не спешить с ответом). К каждому полученному письму отец Иоанн относился вдумчиво, иногда его ответ превращался в целый трактат на богословские или нравственные темы. Некоторые корреспонденты переписывались с отцом Иоанном в течение многих лет.
Значительную часть, примерно две трети адресатов писем отца Иоанна составляют женщины. Обращались они к нему и по духовным вопросам, и по семейным, и по житейским. Среди оставшейся трети немало священнослужителей, которые искали совета у батюшки или просто просили молитв. Некоторые письма адресованы семейным парам, а некоторые имеют коллективного адресата и предназначены для распространения среди верующих.
Позднее, уже в 2000-е годы, часть этих писем была опубликована, и православные читатели смогли оценить объем его корреспонденции, глубину, с которой он раскрывал затрагиваемые темы. По объему и разнообразию эпистолярного наследия отца Иоанна (Крестьянкина) можно сравнить с другим выдающимся подвижником – святителем Феофаном Затворником.
Проповеди отца Иоанна
Произнесение проповедей за Божественной литургией было той частью пастырского служения, к которой отец Иоанн всегда тщательно готовился. Свои проповеди он писал заранее, а потом произносил по написанному тексту, лишь иногда отклоняясь от него. Читал он очень выразительно, то повышая, то понижая голос, кивая головой и жестикулируя. Проповеди его иногда были очень длинными и могли продолжаться по тридцать-сорок минут.
Архимандрит Иоанн беседует с посетителями.
Фрагмент фото
В начале его проповеднической карьеры, когда он еще служил в Москве, произошел случай, о котором он сам впоследствии рассказывал. Ему надо было подготовить проповедь о любви, и, дабы никто ему не мешал, он заперся в комнате и не отвечал на периодически повторявшийся стук в дверь. Вечером, выйдя в коридор, он увидел соседку, которая смущенно сказала:
– Иван Михайлович, верно, вас не было дома, а мне не на что было хлеба купить, и я так вас ждала, чтобы занять копеечку.
Архимандрит Иоанн проповедует в Михайловском соборе Псково-Печерского монастыря
Отец Иоанн так и не смог произнести написанную проповедь, потому что совесть обличала его. Слова должны соответствовать делам, и, если человек говорит, но не делает, его слово будет, по выражению апостола Павла, «медью звенящей» и «кимвалом звучащим». Урок был усвоен на всю жизнь.
В центре проповеди отца Иоанна, как и в центре всей его духовной жизни, всегда стоял Христос, искупивший человечество Своей крестной смертью: «Все мы без исключения причастны к этой смерти. Нашего ради спасения смертью почил Христос, Сын Человеческий. Крестной смертью Сына Божия попрана смерть, и милость Божия даруется людям. Смерть вещает о беспримерном деле, яже сотвори Бог – Святая Троица. Гроб, заключив в себе источник жизни, стал живоносным и несет безмолвную проповедь, и человечество призвано услышать ее, чтобы жить. Слово о любви Творца к Своему творению звучит в этой проповеди, любви к грешному и неблагодарному человеку».
Какое завещание оставил людям умерший на Кресте Иисус? «Кратко оно может быть выражено всего тремя словами: молитва, покаяние, любовь! Забыть это завещание – значит отвергнуть свое спасение. Уклонившись со спасительного пути, мы не сможем оправдаться ни неведением, ни непониманием, так как премудрость Божия жертвенным служением Спасителя указала людям определенный и простой ориентир, который всегда, как компас, указывает направление жизни: правда и ложь, истина и заблуждение, добро и зло, жизнь и смерть. Путь Божий и путь вражий! И не изыщем мы иного среднего варианта, где бы свет и тьма соседствовали и мирились друг с другом. И отношение ко Христу, который есть Путь, Истина и Жизнь конкретно свидетельствует о выборе жизненного пути человеком».
Рядом со Спасителем, когда Он умирал на Кресте, стояла Его Пречистая Матерь, Которую Он вручил попечению Своего любимого ученика: «С тех далеких времен материнская любовь Царицы Небесной помогает нам спасаться, бороться против своих грехов и стремиться к благодати. Мать же ищет в богодарованных чадах только дорогие черты Сына своего. И что не сделает Она для них! Она и падшего восставит, заблудшего отыщет, умершего душой воскресит. Материнскую любовь Царицы Небесной и попечение о нас грешных хорошо знают все христиане».