Святые наших дней

В каждом приходе, на который его назначали, отец Иоанн заботился не только о внутренней жизни прихожан, но и о внешнем благолепии храма. В Троицком храме села Троица были восстановлены и освящены новые престолы, сделана новая роспись. В Летове силами священника и прихожан был сделан полный внешний и внутренний ремонт храма, благоустроена территория. То же происходило и в следующих местах служения.

Во время пребывания в Летове отец Иоанн подвергся разбойному нападению: грабители проникли в церковный дом ночью, стащили священника с кровати, избили, а затем, связав ему руки жгутом, оставили умирать в бессознательном состоянии. Но он не умер. На следующее утро его нашли, развязали, а днем он уже служил благодарственный молебен.

Никольский храм с. Некрасовка

Переводили отца Иоанна все дальше и дальше от областного центра. После Борца, расположенного в нескольких часах езды от Рязани, была Некрасовка, находившаяся еще дальше – на границе с Мордовией.

С. Ямщиков

Воспоминания об этом периоде служения отца Иоанна Крестьянкина сохранил известный искусствовед Савелий Ямщиков, который в 1964 году работал в экспедиции в Рязанской области, составлял описи уникальных икон, находящихся в действующих церквах. Однажды он приехал в деревню Некрасовка. Долго ждали, пока выйдет священник, стали даже сомневаться, не хочет ли он от них скрыться: «Но в какой-то момент нам навстречу из врат храма удивительной легкой походкой – как будто не шел он, а парил в воздухе – с доброжелательной улыбкой вышел сияющий радостный батюшка. Глаза его искрились любовью, как будто к нему приехали не чужие незнакомые люди, но его близкие родственники… Осведомленность и просвещенность сельского батюшки тогда меня поразили… Мы провели в Некрасовке три удивительных, незабываемых дня. Для тогда еще совсем молодых людей встреча с отцом Иоанном была грандиозной находкой и важным уроком. Он поразил нас своим тактом, элегантностью, доброжелательностью. Это несмотря на тяжелые испытания, через которые ему довелось пройти по жизни… На первый взгляд он был воздушным, нереальным, ангельским человеком, но на самом деле все, чем он жил, чему учил, было посвящено сохранению мощи нашей веры и силы нашей Церкви».

Последним местом служения отца Иоанна в Рязанской епархии стал Никольский собор города Касимов. Вскоре после приезда он тяжело заболел. Исход болезни был не очевиден, угроза смерти была реальная. В этот момент рядом с ним находился духовник Глинской пустыни, к тому времени вторично закрытой властями, схиигумен Серафим (Романцов). 10 июня 1966 года он постриг отца Иоанна в монашество, исполнив его давнее заветное желание. После этого отец Иоанн пошел на поправку.

В Касимове он прослужил всего лишь год, но этого было достаточно для того, чтобы его запомнили как деятельного и трудолюбивого священника, который успел привести храм в порядок и наладить в нем духовную жизнь.

30 января 1967 года отец Иоанн подал на имя Патриарха Алексия прошение, в котором сообщал о своем монашеском постриге и просил благословения на пребывание в Псково-Печерском монастыре. Патриарх дал благословение, и 16 февраля отец Иоанн простился с Касимовым.

Псково-Печерский монастырь

Бог ведет Своих избранников одному Ему ведомыми путями. Отец Кирилл (Павлов) прошел через четыре с половиной года войны и семь лет учебы в духовных школах, прежде чем стал насельником Троице-Сергиевой лавры. А отцу Иоанну (Крестьянкину) пришлось пять лет священствовать в Москве, пять лет пробыть в заключении и двенадцать лет служить на приходах Псковской и Рязанской епархий, прежде чем он обрел свою обитель – Псково-Печерский монастырь.

Архимандрит Алипий (Воронов)

В межвоенный период территория, на которой монастырь находился, принадлежала Эстонии, именно поэтому он избежал разграбления и закрытия. Ко времени приезда в монастырь отца Иоанна в братии состояло около 60 человек во главе с наместником архимандритом Алипием. Бывший фронтовик, наместник не боялся советской власти, мог быть груб и резок с ее представителями, особенно если видел в их действиях посягательство на монастырь и его жизненный уклад. Человеком он был разносторонним, коллекционировал живопись, сам писал иконы.

Поначалу отец Иоанн хотел затвориться в монастыре, вести строгую монашескую жизнь, с людьми не общаться. Но скоро к нему начали приезжать бывшие прихожане – из Москвы, Пскова, из приходов Рязанской области, где он ранее служил. Быстро слава доброго батюшки вышла за пределы круга его старых знакомых, и нескончаемый поток верующих потянулся в Псково-Печерскую обитель к любвеобильному старцу.

Архимандрит Иоанн на ступенях Михайловского собора.

70-е гг.

Каждый день его ждал народ, и, когда он выходил из кельи и шел на службу, окружал плотным кольцом. То же повторялось на обратном пути. Он останавливался, разговаривал то с одним, то с другим паломником, на ходу давал советы, благословения, отвечал на вопросы. А во внебогослужебное время принимал людей в келье, подобно тому, как это делал отец Кирилл (Павлов) в Троице-Сергиевой лавре.

К отцу Иоанну обращались как к старцу, но он всячески уклонялся от чести именоваться старцем:

– Старцев сейчас нет. Все умерли, все там, – говорил он, показывая на Богом зданные пещеры. – К ним и обратиться надо, они и помогут. Не надо путать старца и старика. И старички есть разные… Но старцы – это Божие благословение. И у нас нет старцев больше.

Иеромонах Серафим (Романцов)