От «Акиры» до «Ходячего замка». Как японская анимация перевернула мировой кинематограф

Следует отметить, что взрослые тоже, кажется, не особо веселятся. Вместо сексуальной анархии фестиваля «Легенда о сверхдемоне» предлагает удивительно ограниченное видение сексуального апокалипсиса.

321

Как отмечалось ранее, злой город – это основной образ библейских Откровений. Возможно даже, что адский город в «Легенде о сверхдемоне» может быть своего рода демонической пародией на «заколдованный город» из Лотосовой Сутры. В этой притче множеству верующих предлагается видение прекрасного города, где они отдыхают в нелегком путешествии по «плохой дороге» к просветлению. [Смотрите Scriptures of the Lotus Blossom of the Fine Dharma (New York: Columbia University Press), 130–155].

322

Kotani Mari, Seib Ebuangerion (Tokyo: Magajin hausu, 1997), 19.

323

Arai Hiroyuki Shinseiki Ebuangerion no baransu shiito, Pop Culture Critique 0 (1997), 70.

324

Shimotsuki Takanaka, Anime yo anime! Omae wa dare da?! Pop Culture Critique 0 (1997), 17.

325

Ряд японских комментаторов предположил, что в «Евангелионе» есть автобиографическое измерение. Конечно, большая часть истории изображена с исключительным реализмом, как указывает Китано Тайицу, хотя он также утверждает, что чрезмерно приукрашенный финал выдает изначально реалистичную предпосылку сериала. Nihon animeshigahuhenhyt jiisetsu (Tokyo: Hachiman Shoten, 1998), 145–148.

326

Тема технологической трансгрессии, пожалуй, самая распространенная тема в западных апокалиптических работах, по крайней мере, с начала промышленной революции. Саул Фридлендер, например, обсуждает развитие того, что он называет «злым полубыльем», фигуры, созданной неправильным использованием технологий в таких произведениях, как «Франкенштейн», «Остров доктора Моро» и даже в операх из цикла «Кольцо» Вагнера. Как резюмирует Фридлендер, «в тот самый момент, когда человек утверждает, что безграничный прогресс положит конец естественному движению цивилизаций, возникает страх, что природа отомстит и уничтожит человека, который отрицает ее законы и нарушает ограничения, наложенные на него» [Friedlander, Themes of Decline and End in the Nineteenth Century Imagination, in Visions of Apocalypse, под редакцией Friedlander, Holton, Marx, and Skolnikoff (New York: Holmes and Meier, 1985), 80].

327

Susan Napier, Panic Sites: The Japanese Imagination of Disaster from Godzilla to Akira, in Contemporary Japan and Popular Culture, под редакцией John Treat (Honolulu, University of Hawaii Press, 1996), 255–256.

328

Mani, Seibo Ebuangerion, 27–28.

329

Ibid., 30.

330