От «Акиры» до «Ходячего замка». Как японская анимация перевернула мировой кинематограф

Японские комментаторы тоже заметили это явление. Выпуск японского аниме-журнала Animage за февраль 1999 г. (с. 228, № 2) содержит специальное приложение под названием Za Shumatsu (конец света), в котором прослеживаются известные апокалиптические моменты в аниме. Комментируя виртуальную одержимость опустошением, очевидную во многих аниме, Касабэ Джун предлагает следующее насмешливое подытоживание разрушения в аниме: «Во-первых, вы должны что-то „уничтожить“. Это может быть „Враг“ или „вещь“, которая почти так же дорога герою, как и его жизнь (иногда это может быть его настоящая жизнь). На самом деле иногда это не имеет значения, если это что-то, что вообще не имеет никакого отношения к герою… Когда вы сделали изображения настолько зрелищными, насколько это возможно, и скоординировали их, вы сделаете их странными и по-своему кульминационными». Касабэ продолжает жаловаться, что текущее аниме содержит «слишком много» этих «сцен разрушения» [Mokushiroku e no shottai in Zenryahu Oshii Mamoru, под редакцией Noda Makoto (Tokyo: Futtowaku 1998), 133].

301

Японские игровые фильмы также содержат множество апокалиптических видений, хотя более «художественные» (в отличие от таких вытесненных популярной культурой видений бомбы, как сериал «Годзилла») обычно сосредоточены именно вокруг атомной бомбы, например «Рапсодия Куросавы» в «Августе» (1991) или его послевоенный фильм «Запись живого существа» (1955). Американское игровое кино также наводнено апокалиптическими видениями, которые часто сосредоточены вокруг ядерной войны. Как отмечает Джером Э. Шапиро, «в период с 1935-го по 1991 год в американских кинотеатрах было выпущено около 600 фильмов, как зарубежных, так и отечественных, с изображениями ядерного оружия и связанных с ним технологий, и с тех пор было снято гораздо больше». [Shapiro, Atomic Bomb Cinema: Illness, Suffering, and the Apocalyptic Narrative, Literature and Medicine 17.1 (1998), 126–148.]

302

Tina Pippin, Death and Desire: The Rhetoric of Gender in the Apocalypse of St. John (Louisville, KY: Westminster Press, 1992), 58.

303

Даже до атомных бомбардировок огромные нагрузки модернизации Японии, вероятно, способствовали возникновению множества новых милленаристских культов XIX и XX веков. По словам Блэкера, «все три периода (современной культовой деятельности) были… периодами особенно ошеломляющих потрясений, незащищенности и разрушенных традиций» (Millerarian Aspects, 571).

304

Freda Freiberg, Akira and the Postnuclear Sublime, in Hibahuska Cinema, под редакцией Mick Broderick (London: Kegan Paul, 1996).

305

Catherine Russell, The Spectacular Representation of Death, in Crisis Cinema: The Apocalyptic Idea in Postmodern Narrative Film, под редакцией Christopher Sharrett (Washington, DC: Maisonneuve Press, 1993), 179.

306

Ibid., 174.

307

Robert Lifton, The Image of ‘The End of the World’: A Psychohistorical View, in Visions of Apocalypse: End or Rebirth, под редакцией Friedlander, Holton, Marx and Skolknikoff (New York: Holmes and Meier, 1985), 165.

308

Freiberg, Akira, 95.

309

Frank Burke, Fellinik Casanova: Male Histrionics and Phallocentricism, in Crisis Cinema: The Apocalyptic Idea in Postmodern Narrative Film, под редакцией Christopher Sharrett (Washington, DC: Maisonneuve Press, 1993), 153–154.

310