Затем участников спросили: «С какой стороны стола лежит книга?» Те, кого заставляли чувствовать тревогу, чаще говорили: «Книга справа». Они отвечали, используя собственную точку зрения, а не точку зрения человека на фотографии.
В состоянии стресса труднее поставить себя на место другого человека. Недавно моя пациентка рассказала мне о напряженном общении с мужчиной, с которым встречалась несколько недель. Когда один обед подходил к концу, он взял ее за руку. Женщина воспринимала этот жест как романтический, но все же он ее беспокоил. Мужчина закончил есть, но она еще нет. Желание подержать ее за руку казалось ей эгоцентричным, а не нежным. Желая доесть свой гамбургер, она убрала мужскую руку, после чего разгорелась ссора. Она сказала, что он эгоистичен; он ответил, что она слишком остро реагирует. С тех пор они не разговаривали. Я не могла не подумать обо всех моментах, когда мы застреваем в собственном сознании и не обращаем внимания на окружающих. Опыт моей пациентки тоже напоминает, что четкое изложение своих ощущений помогает спасти ситуацию. Если бы она сказала: «Ты милый, но я действительно хочу доесть этот бургер», то, возможно, оба бы просто рассмеялись.
В притче о добром самаритянине разбойники напали на путника, изранили его и оставили у дороги. Священник и левит прошли мимо, а скромный самаритянин остановился и помог попавшему в беду. Иисус рассказывает эту историю, чтобы объяснить, кто нам является ближним. Были ли люди, проигнорировавшие страдальца, бессердечными или просто торопились? Классическое исследование, проведенное двумя психологами из Принстона, показывает, как нехватка времени может зациклить нас на себе, лишив возможности видеть чужие потребности[380]. Семинаристов попросили подготовить выступление на 3–5 минут — либо о том, что значит быть священником, либо о добром самаритянине. Для завершения проекта их попросили пройти через территорию кампуса в другое здание. Одной группе сказали не торопиться, другой сообщили об опоздании и о необходимости поспешить. По пути каждый испытуемый встречал «пострадавшего» в дверном проеме — сгорбленную неподвижную фигуру с закрытыми глазами. Когда семинарист проходил мимо, этот пострадавший дважды кашлял и стонал, не поднимая головы. Можно было ожидать, что с большей вероятностью остановятся те учащиеся, которым поручили рассказать о добром самаритянине, однако действительность оказалась иной. В реальности исследователи отмечали, что некоторые из них буквально переступали через пострадавшего. Такая реакция не обязательно являлась отражением черствости — скорее, мешало чувство срочности, которое в этой ситуации затмило сочувствие. Как заметили исследователи, «вполне можно представить священника и левита, видных общественных деятелей, которые спешат с маленькими черными книжечками, заполненными встречами и делами, и украдкой поглядывают на свои солнечные часы».
Считается, что одна из причин, по которой духовность человека улучшает его психическое здоровье, заключается в том, что она уменьшает эгоцентризм и создает чувство принадлежности к какому-то целому, независимо от конкретной веры[381]. Несмотря на различия в ритуалах и представлениях между разными религиозными традициями, жизнь в соответствии с системой ценностей, которая делает упор на ориентацию на других, часто может повысить ощущение благополучия.
Как бы ни было заманчиво полагать, что лакмусовой бумажкой для нарциссизма является «я-разговор», доказательств этому нет. Люди, которые часто используют местоимение «я» и другие местоимения первого лица, легче расстраиваются и склонны к мысли «горе мне»[382]. Однако они вовсе не обязательно являются невыносимыми нарциссами. Проблема «я-разговора» в том, что он ставит вас в центр психологического внимания, открывая дверь для погружения в себя. Когда вы находитесь в «я-режиме», негатив других людей кажется личным и направленным непосредственно на вас. Еще одна проблема с «я-разговором» заключается в том, что он может отталкивать остальных или, если честно, просто оказаться скучным. Трудно осмысленно общаться с человеком, который кажется озабоченным собой.
Я-говорящие часто последними осознают, что они я-говорящие. Если вы хотите это знать, попросите семью и друзей указать, когда вы впадаете в «я-разговор». Кроме того, если вы рассказываете историю или набираете электронное письмо, обратите внимание на то, насколько часто вы используете слова «я», «мне», «меня». Если вы поймаете себя на этом, сформулируйте текст по-другому. Вместо того чтобы сказать: «Я не могу поверить, насколько мерзко вел себя со мной этот продавец», скажите: «Продавец был груб». Или попробуйте взглянуть на ситуацию с точки зрения другого человека: «Может быть, у продавца был очень плохой день». Осознанное участие в беседе и действиях, которые помогают вам выйти за пределы себя и наладить связь с другими, добавляет жизненной силы и интереса.
Стихотворение Уолта Уитмена «О я! О жизнь!», возможно, идеальное противоядие для я-говорящих. Оно открывается раздраженным тоном, упоминанием «корпящих грязных толп, которые я вижу вокруг себя». Ощущая себя «пустым» и «бесполезным», поэт задает экзистенциальные вопросы, и я перефразирую их так: «В чем смысл всего этого? Зачем я трачу время?» Уитмен приходит к выводу: смысл в том, чтобы внести свой вклад. Уитмен выражает свой «ответ» следующим образом (выделено мною):
То, что ты есть — что жизнь существует и личность,
То, что эта великая пьеса продолжается и ты можешь вписать свою строку[383].
Какую строку вы внесете в эту продолжающуюся великую пьесу? Паркер Палмер отмечает: «Никто никогда не умирал со словами: “Я, конечно, рад, что прожил эгоцентричную и корыстную жизнь”». Это резко, но сказано в точку. Поясню, что я не пропагандирую пренебрежение собой или мученичество. Я также не рекомендую жизнь, похожую на жизнь тряпки. Важно заботиться о себе. В случае чрезвычайной ситуации на высоте десяти километров над землей то, что вы первым делом наденете кислородную маску на себя, может оказаться вопросом жизни и смерти. Сначала защитите себя, потом помогайте другим. Но в повседневной жизни эта метафора обычно не работает. Кроме того, здесь не должно быть или/или; это может быть и/и. Излишняя сосредоточенность на себе может стать предлогом для того, чтобы отгородиться от остального мира. Нет ничего плохого в том, чтобы делать для себя что-то хорошее, но, если довести такое поведение до крайности, это может превратиться в оправдание поглощенности собою.
Глава 21. Делайте что-то полезное
Когда мы с сестрой были детьми, мы никогда не осмеливались использовать слово «скучно» в присутствии матери. Признаться, что нам «скучно», в нашем доме считалось святотатством. Когда мама подозревала, что дети бестолково используют время, у нее всегда находилось распоряжение. Если мы жаловались, что нечего делать жарким летним днем, она неизменно говорила: «Иди и сделай что-то полезное». Делать что-то полезное — это значило пропалывать огород, сметать камешки, прибираться в гараже, вытаскивать камни из дренажных канав, мыть машину или делать что-нибудь —
Особенно утомительной и раздражительной была прополка огорода. Безжалостные ползучие побеги были упрямы и грубы. От них болели пальцы; под ногти забивалась грязь, для удаления которой требовался не один день. И тем не менее в этом процессе было также что-то приятное. Когда я набивала целое ведро щупальцами этих наземных медуз, я переставала размышлять о том, что меня беспокоит. Бегущая строка сосредоточенных на себе мыслей прерывалась, когда я залезала пальцами в землю. Со временем я полола все лучше и лучше. Вместо того чтобы просто срывать вершки, я научилась прикладывать нужное усилие и вырывать одним махом все растение с корнем. Конечно, сорняки вырастут снова, но в тот момент я ощущала душевный подъем.
Моя мать остро осознавала необычайную преобразующую силу полезных действий. Люди могут руководствоваться личными интересами, но у нас также есть сильная склонность вносить свой вклад в общее дело. Маленькие дети делают всё возможное, чтобы протянуть руку помощи даже тому, кого они не знают. Во время одного исследования, когда экспериментатор ронял ручку или пытался открыть шкаф, малыши сразу же пытались исправить ситуацию[384]. Соответствующие исследования показали: двухлетние дети считают, что помощь другим столь же приятна, как и помощь себе[385]. Добавление ценности удовлетворяет фундаментальную потребность в росте, удовлетворенности и общении[386]. В первую очередь это помогает человеку чувствовать свою
Одним из ярких примеров того, как этот принцип успешно применяется в широких масштабах, является Experience Corps — программа, связывающая пожилых людей с молодыми учениками городских государственных школ для помощи в учебе[387]. Регулярные встречи с пожилыми наставниками улучшили навыки чтения и результаты тестов учащихся начальных классов. Однако не только дети получали пользу от наставничества. После года работы в Experience Corps 84 процента волонтеров Experience Corps сообщили, что круг их друзей — ключевой показатель социального благополучия, особенно для пожилых людей, — расширился в результате их участия в программе. Около двух третей наименее физически активных пожилых людей сообщили, что они стали значительно более энергичными и чувствуют свою вовлеченность в социальные и общественные дела. Важнее всего то, что 86 процентов добровольцев Experience Corps заявили, что их жизнь улучшилась благодаря участию в программе. В основе этих улучшений лежит обновленное ощущение цели в жизни и общности.
Одна расхожая фраза говорит, что три основных условия хорошей жизни — что-то делать, кого-то любить и на что-то надеяться. Я бы добавила, что также нужно делать что-то, что
Джон много лет хотел бросить курить. Он испробовал все — от гипноза до рецептурных лекарств и никотиновых пластырей. В краткосрочной перспективе эти вещи срабатывали, но каждый раз примерно через месяц он возвращался к пачке в день. Еще один врач посоветовал ему погрузиться в свое прошлое. Отец Джона курил трубку, и, возможно, эта связь может помочь Джону понять, почему он курит, что даст ему возможность отказаться от вредной привычки. Этот подход тоже не сработал.
Считается, что наше благополучие и психическое здоровье во многом зависят от сосредоточенности на таких моментах.
1. На прошлом (например, на том, что произошло), а не на будущем.
2. На личности, а не на том, как человек существует по отношению к другим.
ebooksa