Творения. Том IV

Манной.

136

Буквально: «что нашел их таковыми, кои не приобретены Богом». Мысль святого Ефрема такова: Илия, говоря «я один остался пророк Господень», поступал не по внушению гордости, ибо иначе не скрылся бы от народа, но торжественно явил бы себя ему.

137

Отсюда видно, что предыдущие рассуждения внесены святым Ефремом из его речи о кровоточивой.

138

То есть фарисей, о котором говорится (ср.: Лк. 7, 36-50).

139

То есть кровоточивой и грешницы.

140

Т. е. прежде, чем были сказаны Христом слова: «вера твоя спасла тебя», – женщина уже была здоровой.

141

Т. е. если бы они пожелали отрицать то одно, что требовало признания, именно: Божество Его, – то Христос изобличил бы их посредством указанной дилеммы.

142

То, что принимается, святой Ефрем предполагает известным своим читателям.

143

Стадо, которое должны были пасти апостолы.

144

Иосифа, сына Иакова (Быт. 50, 24-26).

145