Смысл последних слов святого Ефрема, по-видимому, такой: некоторые думают, что для апостолов вместо крещения послужило Евхаристическое Тело Христа, основывая свое мнение на тесной связи таинств Евхаристии и Крещения. Ибо, с одной стороны, для крещения, которое апостолы сами получили и другим давали, необходима вера в Евхаристию, как явствует из слов Христа, но, с другой стороны, должно согласиться и с тем, что крещение необходимо предшествует участию в Евхаристии или соединяется с ней в одном действии. Должно заметить, что святой Ефрем приводит здесь мнение «иных», а не свое собственное.
96
Так читается в обеих армянских рукописях.
97
Эти слова содержат в себе молитву ко Христу.
98
В этих словах опровергаются заблуждения маркионитов, которые творение мира и законодательство считали делом не Христа и Его Отца, а иного бога, враждебного роду человеческому.
99
Т. е. каким образом Иисус мог отпустить грехи против закона, если Он не есть Бог закона?
100
По другому чтению: «Иайсва».
101
Если маркиониты скажут: зачем нужно было Господу говорить: «отпускаются тебе грехи твои»? – должно отвечать так: затем, чтобы показать, что грех был причиной болезни расслабленного.
102
Т. е. если бы грехи были совершены расслабленным не против Христа, а против иного бога, то не было бы надобности отпускать ему их, а достаточно было только исцелить его.
103
Святой Ефрем опять направляет речь против маркионитов.
104
Т. е. Маркион.
105
ebooksa