Другими словами, лучше снижать важность того, что мы обычно называем «эго», и уделять больше внимания тем его сторонам, которые делают нас любознательными, помогают выбирать то, что нравится, и избегать того, что не нравится, а также наслаждаться тем, что вы исходя из своего опыта определяете как «хорошее для себя и вашей социальной группы».
Еще более конструктивно проблема самооценки решается с помощью двух подходов, которые можно назвать элегантным и неэлегантным. Неэлегантное решение заключается в том, что вы даете себе субъективное, но практичное определение: «Я принимаю или оцениваю себя как хорошего, потому что я существую». У этого категоричного и спорного предположения много преимуществ и мало недостатков. С его помощью вы сможете развить в себе чувства самопринятия и самоуважения, а значит, почти добьетесь желаемого результата: пока вы его придерживаетесь, то вряд ли будете считать себя никчемным или бесполезным человеком.
Следующее предположение решает поставленную задачу более элегантно: «Я осознаю, что живу, но не являюсь ни „стоящим“, ни „бесполезным“ человеком. Мне следует оценивать свои качества и поступки, но не свое Я, свою сущность и суть. Я полностью принимаю себя, а говоря иначе, выбираю жить, быть счастливым и сводить ненужную боль к минимуму. Для того чтобы оценивать себя, мне нужны только эти знания и выбор, и ничего больше».
Другими словами, в вашей власти начать оценивать только свои поступки и действия (мысли, чувства и поведение), считая их «хорошими», когда они способствуют вашим целям и соответствуют вашим ценностям, и «плохими», когда они идут вразрез с вашими личными и общественными устремлениями и установками. При этом вы можете совсем отказаться от оценки своего Я, своей сущности или целостности. Да, совсем!
В рамках рационально-эмоционально-поведенческой терапии мы рекомендуем второе решение, потому что считаем его более честным и применимым к жизни. Кроме того, оно реже, чем первое, приводит к затруднениям философского порядка. Но если вы совершенно не представляете себе жизни без самооценки, то мы предлагаем вам оценивать себя как «хорошего» просто потому, что вы живы. Такой «эгоизм» будет только на пользу!
Глава 6. Определение условной самооценки и безусловного самопринятия
Базовые определения условной самооценки, безусловного самопринятия и связанной с ними Я-концепции приведены в предыдущих главах, но мне хотелось бы дать им некоторые уточнения в контексте смежных понятий.
Почти все определения своего Я и того, как мы это Я оцениваем, не внушают доверия из-за смешения с другими терминами. Давайте попробуем в них разобраться.
Я – это ваша личность, обладающая определенным набором индивидуальных характеристик. Вам необязательно его оценивать или измерять, да вы и не смогли бы это сделать с учетом всего многообразия мыслей, чувств и поступков, которые могут быть как «хорошими» и «полезными», так и «плохими» и «бесполезными». Поскольку ваше Я состоит из многочисленных граней, ему нельзя дать точную общую оценку. Но вы, к великому сожалению, все время пытаетесь это сделать. Будьте осторожнее!
Условная самооценка (УСО) – это обобщенная оценка вашей индивидуальности, которая складывается из отдельных баллов, присвоенных тем или иным качествам, присущим вам в настоящем или прошлом. Вы оцениваете свое Я как «хорошее», если с точки зрения окружающих ведете себя «хорошо», и как «плохое», если поступаете «плохо». Этот рейтинг никогда не будет полным и окончательным, так как ваши мысли, чувства и поступки являются «хорошими» или «плохими» лишь в текущий момент времени и будут неизбежно меняться. Тем не менее вы часто приравниваете себя к своему «правильному» или «неправильному» поведению. Это невозможно, но вам все равно.
Вы могли бы считать себя «по большей части хорошим» или «преимущественно плохим», но предпочитаете мыслить категориями абсолютного «добра» и «зла». Разве это логично? К чему приведет такая оценка? Только собьет с толку!
Должны ли вы в принципе оценивать все свое Я, или свою сущность? Нет. Но вас не остановить.
Равны ли вы своим поступкам? Нет. Вы представляете собой сложный и постоянно меняющийся процесс. Несмотря на это, вы чаще всего определяете себя как «хорошего» или «плохого». Почему? Как указывал Коржибски (1933) и другие мыслители, это происходит, потому что вы склонны превращать обобщения («Я часто поступаю плохо») в сверхобобщения («Я плохой человек»). И это ваше кредо. Что ж, да, вы человек, но не можете быть – всегда и во всем – хорошим или плохим.
Как бы то ни было, совершая очевидно «плохой» поступок, вы считаете себя плохим, а поступая «хорошо» – хорошим. Вы предвзято оцениваете не только все свое поведение, но и всего себя. Не странно ли? А когда вы гордитесь своей высокой самооценкой, то почти всегда имеете в виду ту, которая выставляется на определенных условиях. И вас это не смущает.
Безусловное самопринятие (БСП) определяется тем, что вы всегда, при любых обстоятельствах, оцениваете себя (свою сущность или свою личность) как достойного, хорошего человека. При этом вы исходите из ряда фактов. Факт первый: вы – это вы (и никто другой). Второй: вы живы. Третий: это ваш выбор. Четвертый: вы признаете и не любите свои «плохие» черты, но принимаете себя вместе с ними. Пятый: вы отказываетесь давать какую-либо обобщенную оценку всей своей личности, но оцениваете свои мысли, чувства и поступки как «хорошие», если они положительно сказываются на вас в частности и на обществе в целом. Шестой: вы верите в некоего Бога, который всегда принимает вас со всеми вашими недостатками и обладает силой сделать вас хорошим человеком. Седьмой: вы используете другую форму безусловного, полного и постоянного принятия самого себя со всеми «хорошими» и «плохими» качествами и характеристиками.
Безусловное самопринятие всегда субъективно, обобщенно и зависит только от вас. Выбрать безусловное самопринятие можно просто по своей воле или из прагматических соображений (например, потому что оно помогает жить). Невозможно доказать устойчивую связь между эффективностью, удовлетворенностью жизнью и безусловным самопринятием, но, по всей вероятности, оно приводит к этим состояниям чаще, чем условная высокая и безусловная низкая самооценка.
Вы сами навязываете себе веру в то, что причиной безусловной низкой самооценки является первородный или некий личный грех, а вы навеки обречены страдать от адских мук, в которые такая самооценка превращает вашу жизнь. К этому нет никаких оснований, если только вы не рассматриваете безусловную низкую самооценку как временное состояние, которое в итоге приведет к вечному и полному искуплению. Даже в этом случае вы можете выбирать, как вам дальше жить: по этой – не очень доброй – судьбе или по своей воле. Если вы действительно считаете, что безусловная низкая самооценка – это результат выбора, то, согласитесь, вряд ли вы когда-либо его сделаете. Если же вы верите, что как подверженный ошибкам человек вы на нее обречены (хотя и не без шанса на искупление), то, скорее всего, откажетесь от этого убеждения только в том случае, если дать вам возможность выбрать что-то «получше».
Если вы глубоко уверены в том, что самоуничижение (чистилище) неизбежно и не приводит к искуплению, то можете 1) продолжать в это верить и страдать (принять то, что вы не можете изменить) и через это облегчить симптомы депрессии или 2) совсем отказаться от этой саморазрушительной догмы, еще больше облегчить симптомы депрессии и – что самое удивительное – стать счастливым. Я предлагаю решить: принять страдания или отказаться от них. В худшем случае вы умрете несчастным. Но пусть у вас будет хоть какой-то выбор.
Верить или не верить – вот в чем вопрос! Вера в страшный грех и в неизбежное наказание приводит к адским мукам при жизни. Хорошая новость: от этой веры можно отказаться.
Безусловное принятие других (БПД). С безусловным принятием можно относиться не только к себе, но и к другим. Никто не застрахован от ошибок, люди есть люди, но их можно не осуждать, а принимать вместе со всеми недостатками. От оценки других лучше отказаться в принципе, но если их и оценивать, то как безусловно «хороших» на том основании, что они люди. «Хорошие» и «плохие» качества никого не делают абсолютным «добром» или «злом», но, оценивая других людей и их поведение, мы сами их обожествляем или демонизируем. Это не приводит ни к чему, кроме неприятностей, безразличия или ярости. Кому нужен такой выбор? Перейти от БСП к принятию окружающих без чувства собственного превосходства над ними помогает БПД.
ebooksa