Слова. Том V. Страсти и добродетели

– Нет, никакого предела у любочестия нет. Это непрекращающееся великое сумасшествие… Духовное сумасшествие!

– Геронда, для любочестия требуется рассуждение?

– Любочестие имеет в себе и рассуждение, и восприимчивость, и благородство… В нём есть все добродетели… Любочестный человек не наивный дурачок, он понимает, когда с ним поступили несправедливо. Но при этом в нём живёт Христос, поскольку несправедливее всех поступили именно с Ним.

Христос радуется нашему любочестному подвигу

– Геронда, дайте мне несколько наставлений о том, как мне подвизаться.

– Мужество, отвага и любочестие! Работай Христу с любочестием. В душе, имеющей доброе расположение, подвижнический дух и любочестие, Христос работает тихо и незаметно.

– Геронда, почему меня не наполняет молитва, хотя я и стараюсь неукоснительно исполнять все свои монашеские обязанности?

– Ну а как она тебя может наполнить? От твоей неукоснительности? У тебя сбились настройки, подкрути их немножко. Посмотри, насколько в духовной жизни ты руководствуешься логикой, а насколько – сердцем, в какой мере тобою движет европейская обязательность, а в какой – православное любочестие. За тем, что мы называем «неукоснительность», «старательность», «обязательность», иногда скрывается наш эгоизм, и он нас окрадывает. Часто мы хотим казаться внешне безупречными, чтобы другие думали, что у нас всё в порядке. Однако при этом внутренняя духовная жизнь приходит в полный беспорядок. Во всём надо действовать с любочестием, потому что именно на этой частоте работают Христос, Божия Матерь и святые… Без любочестия не приходит Божественная благодать.

– Геронда, выматывает ли человека постоянное духовное напряжение?

– Оно выматывает, если к нему примешивается эгоизм, потому что тогда человек давит на себя, насилует. Но если им движет любочестие, тогда подвиг совершается сердцем и не утомляет, любочестие его услаждает. Как мне представляется, ты чувствуешь некоторое затруднение в подвиге, потому что говоришь себе: «Я должна неукоснительно делать то-то и то-то». Так незаметно для тебя дисциплина открывает вход эгоизму: «Буду стараться стать святой». Однако подвизаться надо не для того, чтобы стать святой, а чтобы порадовать Христа. Если ты стараешься порадовать Христа, то подвиг твой будет лёгок и ты будешь ощущать в себе Божественное утешение. Сейчас твой подвиг сухой и жёсткий, нет в нём утешения. Христос – нежный Отец, а не деспот, и радуется нашему любочестному подвигу.

Человек, который подвизается духовно и с любочестием, ощущает внутреннее ликование, потому что Бог подаёт ему духовное наслаждение. Понятное дело, отнюдь не покой с наслаждением являются целью подвига любочестного человека. И даже если Бог не впустит его в рай, он не станет из-за этого переживать. Он никогда не ставил перед собой цели подвизаться для того, чтобы избежать адских мук, оказаться в раю и хорошо проводить там время. Нет, он избегает греха по любочестию и думает: «Если я попаду в ад, этим я очень огорчу своего Благодетеля, Христа». И даже если Христос ему скажет, что в раю снова придётся проливать пот и кровь, он всё равно согласится туда пойти ради Христа.

Самолюбие – это враг любочестия

– Геронда, человек, обладающий любочестием, всегда ли отличается самоотречением?

– Если его любочестие чисто, то в нём есть и самоотречение. Чем больше своего «я» человек убирает из своей любви, тем больше любочестия он приобретает. Там, где есть самолюбие, нет любочестия, потому что самолюбие – это враг любочестия.

– Геронда, я вот, если это необходимо, работаю по двенадцать-тринадцать часов в день!.. Работаю я усердно и любочестно, однако если меня просят сделать то, что не было мной запланировано, начинаю возмущаться…

– Только не говори, что это называется любочестием. Тот, у кого есть любочестие, не перечит, когда его просят о помощи, и не рассказывает другим, сколько часов он работает. В монастыре, где я жил, тот, кто работал больше других, старался это скрыть. Какой-нибудь брат набирал два мешка маслин, а говорил, что собрал всего лишь одну корзинку, зато такой-то брат, мол, набрал несколько мешков. Вот это – любовь. А у вас стоит только спросить: «Кто это собрал столько маслин?» – как сестра сразу вскакивает со своего места и кричит: «Я!» Уж лучше бы она их не собирала. Если вы пришли в монастырь, чтобы собирать похвалы, то только зря тратите время.

– Когда я вижу, что мы перегружены работой, то начинаю метаться и впадаю в панику.

– Будь я на твоём месте, то принуждал бы себя сделать работу не только за себя, но и за другую сестру. Когда я учился на плотника, хозяин взял себе в помощники меня и ещё одного юношу. Последний был постарше меня и гораздо упитанней, однако трудиться не любил. Хозяин давал нам работу, а тот сидел сложа руки и приговаривал: «Что? Я буду работать, а все денежки пойдут мастеру?» – «Послушай-ка, – пытался я его убедить, – если хочешь овладеть плотницким ремеслом, делай, что говорит тебе мастер!» Но все мои уговоры были бесполезны, и мне приходилось работать и за себя и за него. «По крайней мере, – говорил я, – если уж сидишь без дела, хоть посиди здесь, на верстаке – прижми своим весом доски, пока я их буду пилить. Тогда тиски мне не потребуются, и так время сэкономим». А ведь я мог бы сказать себе: «Я свою работу сделал, остальное меня не волнует». Потом пришёл бы хозяин и стал бы ругать моего товарища: «Ну и где твоя работа? Посмотри на него, он слабее тебя, а сделал вон сколько!» Думаете, мне было бы приятно слушать, как другого ругают? Да и какой человеку прок в том, что его хвалят, а другого ругают? В конце концов мой напарник только себе сделал хуже: плотницкому ремеслу он так и не выучился, и зарабатывать себе на хлеб пришлось не рубанком, а киркой и лопатой. В каких бы обстоятельствах ни оказался любочестный человек, всё ему пойдёт на пользу, ведь всякое дело он совершает с любочестием. А человек, который не взращивает в себе любочестия, данного ему Богом, трудится, но так и остаётся неудачником.

В Конице мы частенько видели пару волов или пару лошадей, впряжённых вместе в телегу. В паре одно животное могло быть любочестным, а второе – ленивым, и тогда любочестное старалось изо всех сил и тянуло за собой ленивое. В конце концов то животное, в котором не было любочестия, попадало под топор мясника. Знаете, как жалко мне было смотреть на одного вола! Мы запрягали вместе трёх волов, и один из них, не очень уж и сильный, так старался, так работал. Тянул за собой и других двух. От напряжения он, бедный, весь обливался по́том. А если Христос укажет потом нам на такое животное и спросит: «Смотрите, он тянул за собой двух других, а что сделали вы?» – что мы ответим? Эй, сони, начинайте уже поскорее спасаться всерьёз! Духовная жизнь – это геройство, и у вас для этого столько возможностей!

У любочестных людей утончённая совесть, и Бог им помогает