– Это была совсем не крохотная оплошность! Это было недоверие Богу. Бог провёл израильтян через Чермное море[200], извёл им воду из скалы на Синае[201], питал их манной[202], явил им столько чудес, а они, когда опять остались без воды, стали роптать. И сам Моисей, когда Бог повелел ему ударить в скалу, чтобы пошла вода, засомневался в Божественной силе. «Неужто из этого камня и вода потечёт?..» – сказал он[203]. За это Бог дал ему такую епитимию: «В наказание ты увидишь Землю обетованную только издалека»[204]. Если бы раньше Бог не извёл для народа чудесным образом воду из скалы, то у Моисея было бы хоть какое-то оправдание. Но после того чуда это его недоверие уже нельзя было оправдать. Поэтому Бог не позволил ему войти в Землю обетованную.
– Геронда, я считаю, что могу исправиться одними лишь собственными усилиями, и поэтому топчусь на месте…
– Да что ты там можешь сделать сама? Пока человек уцепился сам за своё «я», он препятствует тому, чтобы на него излилась милость Божия, топчется на месте, не продвигается вперёд. Если бы у тебя было немного веры, то твоя жизнь изменилась бы почти целиком. А если бы вдобавок к вере у тебя было бы ещё и немного смирения, то ты обрела бы благодать Божию. А пока что ты хромаешь и в вере, и в смирении – вот и топчешься на месте, как калека. Маловерием и несмиренностью ты словно вяжешь Бога по рукам и ногам, и Он не может тебе помочь, так как уважает твою свободу. Проси у Христа веры, как и апостолы просили:
Вспомните сотника, о котором говорится в Евангелии. В нём не было гордого помысла, зато какая была вера!
Верующий в Бога ничего не боится
– Геронда, старики говорили, что придёт время, когда у нас будет всё, что душа пожелает, только вот съедобной еды не останется. Сегодня люди сомневаются относительно большинства продуктов, не опасно ли их есть.
– Что тут поделаешь… Загадили и воздух, и землю, и воду – всё вокруг… Но вы не трусьте. Осеняйте свою пищу крестным знамением и не бойтесь. Я знаю людей, которые превращают свою жизнь в сплошную муку тем, что всего боятся – несмотря на то что они христиане, крещены, помазаны святым миром, причащаются, читают Евангелие, знают наизусть много духовных цитат. Неужели они не видят, какой силой обладает благодать Божия?
Если в человеке пребывает благодать Божия, он ничего не боится. Поэтому будем всегда стремиться получить благодать Божию, совершая крестное знамение. Помните случай, о котором говорится в «Лавса́ике»? Один монах пошёл набрать воды из колодца и, увидев там а́спида[209], в ужасе убежал, так и не набрав воды. «Пропали мы, авва, – воскликнул он, прибежав к старцу, – у нас в колодце змея плавает!» – «Допустим, – ответил старец. – А если во всех колодцах будут ядовитые змеи, что ты станешь делать? Умрёшь от жажды?» Старец пошёл, перекрестил колодец, набрал воды и выпил, сказав: «Где крест, там ничего не может злоба сатаны»[210].
– Геронда, а я всё равно чего-то боюсь.
– Твой страх – это благословение Божие. Так промыслительно устраивает Бог для того, чтобы ты постоянно прибегала к Нему в молитве. Эта боязливость поможет тебе ухватиться за Бога. Смотри, ведь пока маленького шалопая не припугнёшь, он не может собраться, не может сконцентрироваться. Подвизайся с любочестием, с надеждой на Бога, и тогда ты не будешь ничего бояться. Разве мы не поём на великом повечерии:
«Предзре́х Го́спода пре́до мно́ю вы́ну»
– Геронда, какого рода был тот страх, который почувствовал пророк Даниил, когда увидел ангела Божия[212]?
– Пророк пришёл в великое духовное напряжение, его охватил трепет, священный трепет. Даниил пал ниц, чтобы поклониться ангелу, но тот поднял его и сказал:
Страх Божий – это глубокая почтительность, горячее благоговение, звенящее духовное напряжение, происходящее от великой любви к Богу. В присутствии высокого начальника мы испытываем внутреннее напряжение и скованность – такое же чувство постоянно носит в себе человек, имеющий страх Божий: где бы он ни оказался, он повсюду чувствует присутствие Божие. Не сказано ли: «Предстоя́ще со стра́хом херуви́ми»[214]? Такое напряжение и страх заключают в себе мир и радость, они не мучают человека.
– Геронда, какая связь между чистой совестью и страхом Божиим?
– Если у человека нет страха Божия, то о какой совести можно вообще говорить? Если нет страха Божия, человек может легко попрать свою совесть, и тогда он перестаёт быть человеком.
– Геронда, если я благодарна какому-то человеку, то готова сделать для него всё, чего бы он ни попросил. Но я расстраиваюсь, что у меня нет такой же благодарности к Богу за Его благодеяния.
– Всё же в тебе есть благодарность Богу, но ей не хватает окрылённости. Ты испытываешь к людям бо́льшую благодарность, потому что видишь: они рядом с тобой. Теперь надо духовно поработать над собой, чтобы увидеть, что рядом с тобой Бог. Если ты будешь ощущать близкое присутствие Божие, то будешь чувствовать и великую благодарность к Нему. Сейчас ты читаешь молитву «Отче наш», но при этом ничего не чувствуешь. Но если бы ты на самом деле осознавала, что Бог – твой Отец, ты не смогла бы оставаться бесчувственной, произнося эти слова.
Человек должен жить с постоянным чувством присутствия Божия. Когда человек ощущает присутствие Бога, ангелов и святых, это не позволяет ему соскочить с верного пути.
– Геронда, как рассудочную мысль о присутствии Бога превратить в сердечное чувство – так, чтобы познать Бога?
ebooksa