Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Помимо упомянутых двух храмов Юстиниан, согласно Прокопию, выстроил еще «храм во имя Богородицы в Герайоне, который теперь называют Гиероном („Святилищем“) и который не так легко описать на словах»[855].
Не ограничившись этим, Юстиниан, по свидетельству того же автора, построил храм в честь святой Анны, «которую некоторые считают матерью Богородицы и бабкой Христа». В данной связи Прокопий замечает: «Поскольку Бог пожелал стать человеком, Он позволяет высчитывать свое родство и в третьем колене и составлять свои генеалогии по линии Матери, подобно простому человеку»[856].
Из богородичных храмов, воздвигнутых Юстинианом за пределами Константинополя, Прокопий Кесарийский упоминает целый ряд построек в Палестине. В Иерусалиме им был построен храм в честь Богородицы, поражавший своими размерами и убранством:
В Иерусалиме же он воздвиг храм Богоматери, с которым никакой другой сравнить невозможно… Император Юстиниан приказал, чтобы он был выстроен на самом высоком из холмов, указав, каким он должен быть во всех остальных отношениях, сам определив и его ширину и длину… Часть храма покоится на крепкой скале, часть же висит в воздухе, мощью императора хитро приделанная к холму громада. Камни этого сооружения по своей величине не такие, какие мы [обычно] знаем. Назначенные руководителями этим делом… вырубали камни огромной величины из гор, которые, уходя в небо, поднимались в окрестностях города, и, искусно обтесав их, перевозили их оттуда… Все это было создано императором Юстинианом человеческими силами и искусством. Придавала энергии и уверенность в благочестии [такой деятельности], которая воздавала ему в ответ честь и помогала в этом стремлении. Этому храму со всех сторон недоставало колонн… И вот со всех сторон храма они подставляют огромные глыбы колонн, высеченных из этих гор и по цвету похожих на пламя огня; одни из них стояли внизу, другие наверху, иные вокруг тех галерей, которые окружали весь храм кроме стороны, обращенной к востоку. Из них две стояли перед вратами храма, поразительно чудесные: на всей земле не было вторых подобных колонн. Отсюда идет другая галерея… За ней идет зала, покоящаяся в четырех углах на подобных же колоннах. Двери посередине, ведущие из этой залы, до такой степени вызывают благоговейное удивление, что тем, которые входят извне, дают почувствовать, что предстоит им тут увидать. Отсюда ведут чудесные пропилеи, и на двух колоннах поднимается круглая арка несказанной высоты… Чтя этот храм Богородицы, император Юстиниан пожертвовал [для поддержания его] большие денежные доходы[857].
Данная информация подкрепляется сведениями из знаменитого «Жития преподобного Саввы Освященного», написанного Кириллом Скифопольским (524–558). Здесь рассказывается, как, встречаясь с императором Юстинианом, святой Савва просил его «выстроить во Святом Граде одну больницу для больных странников, выстроить также там и украсить новую церковь во имя Богородицы, которую заложил за несколько времени [до этого] архиепископ Илия»[858]. Это была четвертая из пяти просьб, обращенных Саввой к императору. О результатах автор жития сообщает так:
С заботливостью он исполнил также и четвертое прошение старца, и послал в Иерусалим некоторого художника Феодора, дабы он выстроил там новую церковь во имя Святой Богородицы и Приснодевы Марии, и собирателям палестинских податей предписал доставлять золото для нее. Архиепископу Петру[859] препоручил главное распоряжение сего дела, а Вараху, епископу Вакафскому, приказал смотреть за работами сего строения. Таким образом, в продолжение двенадцати лет, при особливом попечении и множестве работников, выстроена новая церковь Всехвальной Богородицы и весьма украшена. Впрочем, о величине и о великолепном украшении сего священного храма и повествовать не нужно, когда он находится пред нашими глазами и превосходит все те древние памятники, которым удивляются люди и о которых сведения преданы нам в греческих историях[860].
Речь идет о том же храме, о котором рассказывает Прокопий Кесарийский в сочинении «О постройках», восторгаясь его размерами и великолепием. Важное уточнение, которое делает Кирилл Скифопольский: закладка храма была совершена до Юстиниана, а он подключился к его строительству по просьбе святого Саввы.
Храм в честь Богородицы, построенный на горе Гаризим императором Зеноном, Юстиниан обнес крепкой каменной стеной[861]. В монастыре святой Екатерины на Синае Юстиниан построил для монахов храм в честь Богородицы, «чтобы они могли проводить свою жизнь, молясь в этой церкви и совершая священнослужение»[862]. Храмы Богородицы были построены Юстинианом также в Иерихоне и Порфирионе[863].
Преподобный Савва Освященный. Фрагмент фрески. 1208–1209 гг. Монастырь Студеница, Сербия
Рассказывая о строительных работах, предпринятых Юстинианом в Антиохии, историк пишет: «Он выстроил здесь и большой храм Богородицы; его красоту и великолепие во всем невозможно передать словами. Он почтил его, назначив на его содержание большие денежные доходы»[864].
Упоминается также строительство храма в честь Богородицы в Ефесе на месте пришедшего в упадок храма в честь Иоанна Богослова:
Было место перед городом Ефесом на крутой возвышенности; это не был земляной холм, способный приносить плоды, если бы кто попытался его возделывать, но вообще оно было каменистым и сухим. На этом месте в прежние времена местные жители воздвигли храм апостолу Иоанну, называемому Богословом… Этот храм, маленький и за длительное время много пострадавший, император Юстиниан разрушил до основания и создал новый такой величины и красоты, что, кратко говоря, он был совершенно подобен и во всех отношениях мог соперничать с храмом, который император воздвиг в столице во имя всех апостолов…[865]
Среди построек Юстиниана в Армении упоминается храм в честь Богородицы в Феодосиуполе[866], а в Ливии им были воздвигнуты храмы Богородицы в Авгиле, Лептимагне и Карфагене[867].
В другом сочинении, рассказывая о покорении племени абасгов[868], Прокопий пишет: «Тогда же император Юстиниан воздвиг у абасгов храм Богородицы и, назначив к ним священников, добился того, чтобы они приняли весь христианский образ жизни»[869]. Эти же сведения приводятся у Евагрия Схоластика[870].
Имеющиеся свидетельства показывают, что после III и IV Вселенских Соборов строительство храмов в честь Девы Марии приобрело лавинообразный характер. Императоры на Востоке соревновались с папами на Западе в желании воздать подобающую честь Той, Которую Церковь провозгласила Матерью Бога воплотившегося.
Однако строительством храмов в честь Богородицы занимались не только императоры и папы. Мы имеем интересные свидетельства из житийной литературы о том, как храмы в честь Богородицы строились в монастырях игуменами, монахами и благочестивыми мирянами.
Лавра прп. Саввы Освященного
В частности, в упоминавшемся уже «Житии преподобного Саввы Освященного» рассказывается о строительных работах, которые велись под руководством святого Саввы: «В Лавре построил он сперва пекарню и больницу, потом огромную церковь во имя Всехвальной Богородицы и Приснодевы Марии»[871].
В «Житии святого Иоанна, епископа и молчальника Лавры аввы Саввы» рассказывается о том, как будущий святой по смерти родителей, разделив полученное от отца наследство, «посвятил себя Богу и выстроил в самом Никополе храм Всепетой Богородицы и Приснодевы Марии, и отрекся от житейских дел на восемнадцатом году жизни; взяв к себе десять братий, желавших спастись, он устроил там киновию»[872].
В «Житии Феодосия киновиарха» Кирилл Скифопольский упоминает о святой Икелии, «которая тогда строила храм Богородицы в Кафизме»: имеется в виду храм на полпути между Вифлеемом и Иерусалимом, о котором речь шла выше. К этой Икелии был приставлен Феодосий, тогда еще юноша, чтобы помогать ей «в церковном правиле и остальных службах». Она же, «приняв сего священного юношу Феодосия и найдя, что он прекрасный певец, причислила его к чину бывших под ее начальством тамошних ревнителей, мужей благоразумных». Когда же она скончалась, «ему поручается устроение этого места. И когда он проходил его непорочно, случилось, что скончался игумен этого места, и все согласно выбирают Феодосия в игумена церкви Кафисма»[873].