Итак, покаемся без промедления и сотворим плоды, достойные покаяния, если хотим не разделить участь «великой блудницы», если хотим быть народом Божиим, достоянием Бога Живого и причастниками благодати Его!
Если вы спросите меня, по какому праву я говорю вам это, я отвечу: по праву грешника, подобного вам грешника, на себе испытавшего и силу благодати, и великое жизненное значение верховного закона любви христианского Откровения.
Во многих отношениях я не лучше большинства и очень настаиваю на этом. Чем хуже я, тем более обязательно для лучших меня сделать больше и лучше, чем я сделал. Если я не лучше других, отношение моё к Богу и правде Его было не только лучше, но и совсем иное, чем большинства христиан, и мне стало понятно, и мне стало возможно то, что для громадного большинства христиан остаётся непонятным и кажется невозможным. Потому с убеждением говорю вам: покайтесь в вашем прежнем отношении к Богу и правде Его по слову Спасителя мира: «Ищите Царства Божия и правды Его и всё прочее приложится вам»!
Моё отношение к Богу и правде Его отличалось от отношения к нему большинства тем, что я искренно желал быть достоянием Божьим, никогда не дерзая пытаться сделать Бога достоянием своим. Сознательно уверовав, я искренно верил, что Высший Разум мира умнее меня и потому занимался не критикой Его Откровения, а отдавал все силы разума на уразумение Его. Искренно верил, что Высшая Любовь мира добрее меня и потому не измышлял своей программы осуществления блага, а только думал о том, как наиболее разумно осуществить Божью программу гармонии Царства Божия в мире Божьем. Веруя в Бога Живого и в Живого Христа Его, я не мог по капризу своему брать из Откровения правды Божьей то, что мне нравится, и отвергать то, что мне не по вкусу. Для меня всё Откровение во всей его целокупности было вечной истиной правды Божьей, которой я проверял себя и всё, а не которую кем-либо и чем-либо проверял. Потому и было невозможным для меня проглядеть истинное жизненное значение верховного завета христианского Откровения, верховной заповеди любви, как бы я сам ни был беден любовью. Моё отношение к Богу было не то, при котором я мог бы отвергнуть верховный завет Его в угоду нищему любовью сердцу моему. Напротив, я сердце своё осудил при свете верховного завета Божия, стал алчущим и жаждущим любви, и преобразилось сердце силой благодати, в немощи моей Господь явил силу Свою при свете верховного завета любви и дал устойчивую любовь к делу своему за одно то, что я искренно хотел быть достоянием Его и делать святое дело Его, а не Его кощунственно искал делать достоянием своим и помощником в делах своих! Понимание жизненного значения верховного завета любви оразумило для меня веру, объединило в одну гармонию, в одну великую духовную красоту всё Откровение, всё вероучение, оживило его, до тех пор представлявшее для меня груды неупорядоченной буквы, животворящим духом любви, разума и славы Божией. Оразумилась христианская этика с её божественной формулой: всё дозволено христианину в границах любви к ближним при свете любви к Богу всем разумением, когда всё порождено любовью и ведёт к торжеству любви. Стала вполне ясной и разумная программа христианского упорядочения жизни на началах веры, действующей любовью. Для меня не было вопроса о том, надо ли вступить на этот путь, как не могло быть вопроса о том, надо ли или нет быть логичным в вере и любви, надо ли или нет быть верным Богу любовью. Для меня не было вопроса о том, могу ли я это сделать, хватит ли у меня на это моих человеческих сил, как не могло быть вопроса о том, в Бога или в себя я верую, может ли быть для творения неисполнимым выполнение верховного завета Творца, можно ли идти по пути спасения, не выполняя верховного завета Спасителя мира, Того, Кто был и есть «путь, истина и жизнь», можно ли придавать какое-либо значение собственным индивидуальным силам и можно ли сомневаться во всемогуществе силы благодати Божией, действующей в немощи нашей, когда действовать она может, не совершая тем насилия над нами!
Это неизбежно привело меня к тому, что, возлюбив Бога всем разумением, я пришёл к сознательной вере, давшей мне возможность многих воспитать в сознательной вере и дисциплине любви, делающей их способными пользоваться христианской свободой, не злоупотребляя ею, и организовать жизнь и труд по требованиям веры, любви и христианской совести на началах братолюбия и братского единства. Для этих дисциплинированных любовью христиан стало естественной насущной потребностью обособление от зла и тесное сплочение на общее дело осуществления добра. Организовался тесно сплочённый братской любовью христианский приход, который для соучастников является духовным санаторием и удовлетворением законной потребности жить по вере, для церкви поместной и для христианского государства – той здоровой живой клеткой, в которой так нуждаются эти живые организмы, по неимению которых они и изнемогают в настоящее время в тяжких социальных и политических болезнях, для всего христианского мира – живым опытом жизненного значения покаяния и того мирного благоденствия, которое является венцом для тех, кто творит плоды достойные покаяния.
Вот в чём моё преимущественное право сказать вам, братья-христиане, то, что говорю. Всё это не только передумано, но и пережито, осуществлено, выстрадано мной. На самом себе я испытал то, что вам советую. Силой Божией в немощи моей совершено то, на что отдать себя в руку Божию я вас призываю! То, что было возможно для меня, возможно и для вас. То, что сделал Господь в немощи моей, Он сделает и в вашей немощи, если и вы дадите Ему возможность действовать в вас и через вас без насилия над вами.
Теперь, когда я приближаюсь к концу земного бытия, я чувствую нравственную обязанность перед Богом и перед вами, братьями-христианами, обратиться к вам с этим призывом покаяться в том, в чём сам я покаялся, сотворить те плоды покаяния, которые были покаянным воплем жизни моей за весь христианский мир. Из любви к вам я не могу не желать для вас того, что оразумило для меня и веру, и жизнь, было для меня утолением наивысших потребностей ума и сердца, дало моей деятельности разумный, благой и вечный смысл.
Что же я считаю насущной потребностью всего современного нам христианского мира, всех христианских церквей, без различия вероисповеданий? В чём покаяться надо, какие плоды, достойные покаяния, совершить надо, и возможно скорее, чтобы создались христианские ковчеги мира и порядка, пока не поздно, пока не наступил ещё во всём ужасе хаоса кровавый потоп суда над «великой блудницей» – объединённым злом всего мира, суда отвержения Божия, свободы от Бога до роковой логики свободы зла и преступлений?!
Христианский мир должен покаяться в великом преступлении отвержения верховного завета любви к ближним, при свете любви к Богу всем разумением. Христиане совершили это преступление в самом вероучении, затеряв этот верховный закон, заключающий в себе животворящий дух Откровения среди многоразличной второстепенной буквы догматов, канонов и обрядов. Потому вероучение их распылено, представляет из себя бесформенную груду неупорядоченной буквы, неспособную убеждать умы, вдохновлять сердца и быть разумной основой жизни. Они совершили это преступление в области нравственности, подменив живую любовь шаблонным аскетизмом, отрицающим жизнь, вместо того, чтобы упорядочивать её любовью. Вот почему обречены на полную безнравственность все те, кто не отказывается от жизни, признавая нравственным именно аскетизм. Они отвергли этот верховный закон и в области житейской практики, мирясь со строем жизни, ничего общего с христианским братолюбием не имеющим, подменив обязательную для христиан братскую организацию жизни и труда бессистемной благотворительностью, не организующей жизнь на христианских началах, а облегчающей страдания жертв антихристианского строя жизни, тем самым отказываясь организовать жизнь на началах разумной христианской нравственности и разумного христианского милосердия, а довольствуясь применением идеальных правил христианской нравственности в отношениях к строю жизни и к людям, ничего общего с христианством не имеющим. Именно это и оклеветало христианство, поставило его в непримиримое противоречие с самыми законными требованиями разума и даже простого здравого смысла. Именно это привело христианство к тому позорному явлению, что в практике громадное большинство христиан ни в чём с верой не сообразуется, а те редкие христиане, которые желают руководствоваться верой, ничего не делают для разумной организации жизни по вере и в большинстве случаев приходят в результате своей самоотверженной деятельности совсем не к тому, к чему стремились. Вместо добра, которого они желают, выходит зло. Они не обособляют добрых от злых. Они не дают возможности добрым сплотиться на дело чистого осуществления верховного закона христианского Откровения. Они балуют дурных людей, не выводя их на добрую дорогу, приучают их требовать к себе братского отношения, не признавая за собой никаких братских обязанностей, приучают их не понимать, что любовь требует взаимности и что не может быть никаких братских прав без соответствующих братских обязанностей. Это великая ложь в жизни христиан, за которую дорого расплатится христианский мир, если в этой лжи не покается и не сотворит правды нормальной жизни, разумно организованной на началах веры, действующей любовью, на началах братства и христианского милосердия.
Первым плодом покаяния христианского мира должен быть вселенский собор представителей всех христианских церквей для установления общения любви между ними и выработки общего плана христианского мирного прогресса, в противоположность тому антихристианскому боевому прогрессу, который уже охватил весь мир огнём злобы, мстительности, корысти и систематических насилий, ведя человечество по наклонной плоскости к кровавому потопу конечной анархии. Пора прекратить позорный соблазн взаимной ненависти христиан различных вероисповеданий, не умеющих возвыситься до единомыслия и единодушия на почве животворящего духа любви к Богу и друг к другу, любви к неразделившемуся Богу, благоговейной любви к неразделившемуся Христу, поверх всякой буквы различного выражения этой любви и этого благоговения представителями разных вероисповеданий. Плодом покаяния в великом преступлении отвержения верховного завета любви и должен быть вселенский собор, на котором представители всех христианских вероисповеданий, толков и сект, возвысились бы любовью до способности сообща обсудить современные потребности христианского мира, совсем не касаясь вопроса о различии буквы догматов, обрядов и тех канонов, которыми руководствуется та или другая из христианских церквей.
Вторым плодом покаяния должно быть восстановление во всей своей силе жизненного значения верховного завета любви христианского Откровения и разумное согласование с ним всего вероучения. И тут не надо вдаваться в детали вероучений, а только провозгласить общеобязательный для всего христианского мира принцип верховного значения этой заповеди, что само собой приведёт к возможности большего единомыслия и единодушия. «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы»[68]. Никакая христианская церковь, никакой христианин не могут отказаться признать этот общеобязательный верховный закон христианского Откровения, не отказываясь тем самым от права называть себя христианской церковью и христианином. Пусть соединятся на признании этой христианской правды, и это станет крепким цементом, связующим в одно целое весь разрозненный, ныне распылённый и враждующий христианский мир, всех сынов света, столь нуждающихся этом объединении, чтобы не стать добычей сынов тьмы.
Третьим плодом покаяния естественно явится сознание нравственной необходимости воспитывать грядущие поколения христианских детей и юношей к дисциплине любви к ближним при свете любви к Богу всем разумением, способными думать, чувствовать и жить по-христиански, способными пользоваться христианской свободой, не злоупотребляя ею. Это приведёт неизбежно к обособлению христианских детей и юношей в христианских школах или, по крайней мере, в христианских общежитиях при общих школах, так как христианская программа воспитания в общих школах несомненно принята не будет.
Четвёртым плодом покаяния естественно станет обособление христиан от зла и злых в жизни, сынов света от сынов тьмы, неизбежное при честной решимости осуществлять правду верховного завета христианского Откровения в жизни, стройно организовать всю жизнь, все отношения и все роды труда на основе братолюбия при свете любви к Богу всем разумением, что невозможно без обособления от тех, кто этой основы жизни не желает и способен слишком грубо злоупотреблять любовью, кротостью, бескорыстием, смирением, терпением и великодушием христиан, не признавая за собой по отношению к ним никаких братских обязанностей. Именно это обособление и приведёт к возможности разумной христианской организации жизни, явит миру правду и силу добра, сделает христианские семьи, приходы и церкви светом мира и солью земли! Пора христианам быть не менее умными на добро, нежели современные сыны тьмы умны на зло!
Пятым плодом покаяния и станет победа добра над злом, в настоящее время везде торжествующим над добром; победа обособившегося добра, тесно сплотившегося и организовавшегося, понимающего своё неотъемлемое право обособиться от зла, стройно организоваться на началах христианской любви и защищаться от насилия сынов тьмы не путём непротивления злу, а именно путём обособления от зла, организации добра и даже самозащиты от всех, покушающихся на христианскую свободу и достояние Божие.
Покайтесь, братья-христиане! Покайтесь именно в величайшем преступлении вашем – отвержении Бога Живого через отвержение верховного завета любви Его Откровения! Исповедуйте громко верховный закон вечной мировой правды Божией! Смирите себя перед Богом Живым и правдой Его, и Он вознесёт вас. «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать»[69]. Смирите себя до любви к Богу всем разумением и послушания верховному закону любви Его; смирите себя до искреннего братолюбия, смирите жизнь свою до жизни по вере, действующей любовью, до нелицемерного братства жизни и труда, и вы уразумеете то, чего не разумеете. «Знания надмевают, а любовь научает». «Кто любит Бога, тому дано знание от Него»[70]. И Он вознесёт вас превыше всех затруднений социальных и политических до такого мирного благоденствия, которое вы теперь считаете несбыточной утопией!
Стройте ковчеги христианских оазисов, христианских трудовых братств. Да будут такими ковчегами мира, порядка и мирного благоденствия все христианские приходы, целые церкви поместные, целые христианские государства! Суд над великой блудницей приближается! «Выйди от нея, народ Мой!»[71] Светильники многих христианских церквей поместных потухают и колеблются на основаниях своих, потому что перестали признавать основанием своим краеугольный камень – Живого Христа, Вечного Главу Церкви и Единого Учителя для всех, потому что отвергли Его верховный завет братолюбия при свете любви к Богу всем разумением, потому что не исполняют своего призвания быть светом миру и солью земли! «Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели»![72] Да не будет! Покаемся и сотворим плоды, достойные покаяния!
Н. Неплюев
Всероссийское братство
[В Киевскую комиссию, вырабатывающую устав его][73]
Прошу комиссию[74] считать меня своим заочным сочленом и дозволить мне письменно высказывать мои мнения по вопросам, которые в ней будут обсуждаться.
ebooksa