На совещании, родившем нашу комиссию, большинство высказалось за религиозную организацию. Мне кажется основательным, ввиду этого, чтобы комиссия, не приступая к решению вопроса, нужны ли две организации или можно ограничиться одной религиозной, немедленно приступила к обсуждению вопроса о том, в какой форме с наибольшей пользой для дела должна быть организована эта последняя.
Когда будет окончательно решён вопрос о религиозной организации, её уставе и сфере деятельности, станет виднее, насколько нужна рядом с ней и светская организация. Для меня лично это не вопрос. В необходимости светской организации рядом с религиозной я не сомневаюсь, и решение комиссии в этом деле решит для меня только вопрос о том, может ли эта организация возникнуть в Киеве или в другом городе.
Прежде чем приступить к вопросу о форме религиозной организации, мне кажется необходимо возможно полнее и точнее определить её главную цель и главный характер путей к достижению этой цели. Тогда выяснится и то, нужна ли новая организация или может взять на себя это дело одна из существующих готовых организаций, каково религиозно-просветительное общество.
В этой первой моей записке я ограничусь выяснением главной цели, какой, по моему убеждению, нам следует задаться, и указанием на главные опасности в этом деле, на то, что могло бы эту главную цель затемнить и в практике жизни извратить, лишив самое дело способности принести церкви поместной, государству и обществу то большое благо, которое оно принести может и должно.
Главной целью, ясно нами сознаваемой и ревниво нами оберегаемой от всякого затемнения и извращения, должно быть святое дело оздоровления души народной и содействие всем людям доброй воли, всем добрым силам сплотиться и организоваться на лоне приходов, оживляя и оздоровляя тем жизнь прихода, возвращая приходу его жизненное значение здоровой, живой клетки живого здорового организма церкви поместной.
Мы должны смотреть на дело наше как на живительную струю живой веры и восстановления правды веры, действующей любовью, вливаемую в тяжко больной организм нашей общественности как единое целебное средство, способное возвратить ему жизнь и здоровье. Мы должны сознавать, что это духовный крестовый поход против духовной чумы, разъедающей душу народную, уже омертвившую так многое в уме, сердце и жизни народа. Мы должны сознавать, что это святое и неотложное дело спасения отечества и миллионов чад Русской православной церкви, из которых так многие только номинально к ней принадлежат, совсем и не сознавая себя Церковью, ежедневно изменяя Церкви всем складом понятий, симпатий, всем укладом жизни, пока не отпадут от неё и явно, становясь врагами её, как до тех пор были живой клеветой на неё и живым позором её! Мы должны смотреть на наше дело, как на пробуждение церковного самосознания в мирянах и как на организацию честной самодеятельности их. Это будет святым и великим делом честного выполнения нравственного долга русскими православными людьми, из которых многие в настоящее время так глубоко нечестно относятся и к церкви, и к государству, возлагая всю ответственность за все нестроения жизни на представителей духовной и гражданской власти, сами ничего не делая на пользу церкви и родины, более того, злорадствуя по поводу всякой ошибки, всякой неудачи, оставаясь в то же время упорно глухими ко всяким призывам к мирной созидательной работе на пользу общую. Правительство и священная иерархия, даже и при безукоризненном выполнении своих обязанностей, не могли бы спасти страну от окончательной гибели, если бы такое положение продолжалось. Государь Император в манифесте по поводу распущения Государственной Думы обратился ко всем русским людям с призывом объединиться для дружной совместной работы на пользу родины. Предстоящий собор Русской православной церкви, не смею в том сомневаться, обратится ко всем православным русским людям с призывом покаяться во всём, что довело нас до ужаса и позора нами пережитого, сплотиться в дружную православную – русскую семью и стать твёрдо на путь честной жизни по вере, действующей любовью. Благо России, самое её существование, зависит от того, как она отзовётся на эти призывы, будет ли она иметь благородство сознать свой нравственный долг и честно его выполнить. Наше дело, в лице нашем – дело православного русского народа, не теряя ни минуты, подготовляться и других подготовлять к тому, чтобы в полной мере сознать нравственный долг свой и честно его выполнить. Не сомневаюсь, что это лучший способ действовать во благо родине и на представителей власти, в такой мере уяснив им их нравственный долг и желательные размеры честного его выполнения, что станут невозможными и те ошибки, которые так бесплодно осмеивали и так злорадно клеймили, не только не принося тем никакой пользы отечеству, но только увеличивая озлобление, раздоры и тупое самодовольство нераскаянности в собственных грехах.
Вот та главная цель, которой мы должны задаться, то святое и великое дело, которое мы должны выполнить. Для успеха этого дела нам нужно в полной мере сознавать и его святость, и его величие, твёрдо решиться духовно возвыситься до него, ревниво оберегать его от умаления, от принижения до уровня ходячих понятий, от которых оно и должно спасать русское общество, от принижения до уровня рутины жизни, поставившей нашу родину на край гибели.
В этом деле нам надо ходить верою, а не видением. Пусть не смущают нас видения призраков земного бытия, всё то, что было и что мы видим вокруг себя. Такими призраками земного бытия являются не только современное общественное мнение и обстоятельства современной жизнедеятельности, но и мы сами с нашими человеческими силами и привычками в нас ветхого человека. Дело веры – верить не в себя, а в Бога Живого, твёрдо помнить, что жив Господь Бог, творяй чудеса, что Его правда – правда вечная, что сила благодати Его бесконечно превышает немощи наши и что сила Его в немощи совершается. Дело веры – отдать себя в руку Божию, не смущаясь никакими видениями призраков земного бытия, и не сомневаться, что сдвинутся перед нами, на пути достижения светлой цели нашей, всякие горы, как бы велики они ни были, будь то горы человеческих предрассудков или горы вековой рутины жизни. Говорю это по опыту. Если бы в деле воспитания детей народа и созидания Трудового братства я поверил видениям призраков земного бытия, хотя бы в смысле оценки личных сил моих, я должен был бы согласиться с теми, кто считал дело жизни моей за несбыточную утопию и проявление безумной гордости. Вера сдвинула многие горы на моём пути и в немощи моей Господь явил силу Свою в такой мере, какую не могли раньше и понимать ни человеческий разум мой, ни бедною любовью человеческое сердце моё. Отдав себя в руку Божию на дело Божие, я многому научился, и дело Трудового братства не только осуществилось, но и стало для многих, как и для меня, утолением насущных потребностей сознательной веры, любви, разума и православно-христианской совести. Потому с убеждением и говорю: дело наше должно быть делом веры, сдвинет Господь все горы препятствий на пути нашем, в немощи нашей явит силу Свою и через нас выведет родину нашу из смертельной опасности, ею переживаемой, силой благодати Своей родит русский народ к новой жизни, сердце чисто созиждет, дух прав обновит и силой владычною утвердит на честное исповедание самобытного русского слова, на честное осуществление самобытного русского дела, в которых историческое призвание России на пользу всего человечества и её нравственный долг, в честном выполнении его она найдёт утоление наивысших потребностей веры, любви, разума и совести!
Итак, главною целью нашей должно быть пробуждение церковного самосознания, выяснение при свете этого самосознания нравственного долга по отношению к Богу Живому, живой Церкви Его, Русской православной церкви поместной, отечеству, престолу, родному приходу, к личной семье и к своей вечной душе, чем и исчерпывается дело оздоровления души народной. Неразрывно связана с этим, не как вторая или второстепенная цель, а как вторая половина той же единой цели, – разумная организация жизни «по вере, действующей любовью», т. е. честное выполнение нравственного долга, соответствующего церковному самосознанию, разумная организация жизни приходов «по вере, действующей любовью», оказание нравственной поддержки и всякого содействия тем людям доброй воли, которые захотят честно выполнить свой нравственный долг и возревнуют о Боге, о правде Божией, о Церкви Божией и своём родном приходе. Пока нет дел веры, нет ревности о правде жизни по вере, до тех пор, очевидно, ещё нет и ясного церковного самосознания, не достигнута и первая часть задачи, главной цели нашей: не оздоровлена ещё душа народная. «Вера без дел мертва есть»[75], т. е. её ещё нет, так и церковное самосознание без честной жизни по вере мертво есть, т. е. его ещё нет.
Предметом обсуждения первого или первых заседаний нашей комиссии, после вопроса о составе самой комиссии, её организации и порядке деятельности, по моему мнению, и должно быть точное определение главной цели, её общего характера и размера, почему я в этом первом письменном мнении моём и ограничиваюсь вышесказанным, предполагая ко времени, когда наша комиссия окончит обсуждение этого вопроса, представить на её усмотрение мои соображения о том, что всего более необходимо для пробуждения церковного самосознания, что до сих пор наиболее затемняло его, а следовательно, и о том, что должно быть главной заботой нашей в деле выяснения правды веры, честного исповедания её и призыва к покаянию и исправлению рутины жизни.
По поводу вопроса о составе комиссии прошу присоединить и мой голос к голосам тех членов комиссии, которые желали просить А. П. Веретенникова[76] принять деятельное участие в ней в качестве её председателя. Очень полезным было бы, как мне кажется, обсудить и вопрос о том, не следовало ли бы привлечь к участию в комиссии, для пользы дела, и некоторых лиц, не записавшихся её членами. Более сложным представляется мне вопрос о том, насколько желательно участие в комиссии выборных от всех киевских приходов. Вопрос этот возбуждался, и мне предложили высказать о нём моё мнение. Комиссия наша составилась из лиц, бывших на совещании, состоявшемся 11 октября в зале религиозно-просветительного общества, в принципе согласных с основными положениями моего доклада, по крайней мере в той части этого доклада, которая говорит о религиозной организации. Такой состав комиссии гарантирует полезный выбор лиц, которых она сознательно пожелает иметь соработниками своими в деле детальной разработки вопроса, по которому в принципе существует единомыслие. Дело наше не должно иметь ограниченный, местный характер. Наиболее полезными могут быть те члены комиссии, которые будут иметь в виду неизменно широкую правду Божию, которые будут неизменно руководствоваться широкими горизонтами общецерковного и общегосударственного блага. Не сузит ли участие в комиссии выборных от киевских приходов, сочувствие которых даже и основным положениям, породившим нашу комиссию, ничем не гарантировано, до узких рамок чисто местных интересов, обсуждаемых с точки зрения ходячих, рутинных понятий о приходе и благотворительности?
Это заставляет меня закончить, предлагая на благоусмотрение комиссии мои соображения о том, что является для нас главной опасностью на избранном нами пути. Главные опасности, по моему мнению, таковы: 1) Умаление дела из дела Божия, на которое мы отдаём себя в руку Божию для осуществления правды Его в жизни русского народа, до дела человеческого, основанного не на вере, а на практических соображениях по поводу призраков земного бытия. 2) Сужение дела из общецерковного и общегосударственного в местное, сообразующееся лишь с местными обстоятельствами и местными нуждами. 3) Извращение дела под влиянием тех ходячих понятий и той рутины жизни, которые и довели Россию до ужаса и позора, нами пережитого, против которых мы и должны воздействовать.
Величайшая опасность для нашего дела в этой третьей области – незаметно превратиться из дела оздоровления души народной и разумной организации жизни приходов по вере, действующей любовью, в одно из бесчисленных благотворительных учреждений, не организующих жизнь на лучших началах и не оздоровляющих душу народную, а только нашивающих заплаты на ветхое рубище и успокаивающих совесть миражом будто бы исполненного нравственного долга, ничего не исправляя, ничего не предупреждая, ничего не оздоровляя и ничего разумно не организуя. Человечество так привыкло понимать всякое доброе дело в смысле бессистемной благотворительности, так убеждено, что не обязано быть в добрых делах своих не менее умно на добро, чем представители зла умны на зло, так уверено, что может «угодить» Богу Живому, Высшей Любви и Высшему Разуму мира, служа ему неразумно, что нам необходимо ревниво ограждать наше дело именно от этого специфического извращения. Сообразно с этим мне кажется необходимым упорно отказываться от всяких предложений, клонящихся к скороспелой примеси какого-либо вида благотворительной деятельности к нашему делу под предлогом, что это сделает его понятнее для многих и привлечёт к нему тех, для кого без этого дело наше остаётся непонятным и непривлекательным. Несмотря на его общецерковный и общегосударственный характер, для дела нашего гораздо важнее качество, нежели количество участников. Более того, большое количество участников при пестроте их умственного и нравственного облика может быть великой опасностью совершенного обезличения и извращения до уровня одной из многих лживых «букв мертвящих», совершенно лишённых духа животворящего и потому совершенно неспособных приносить какую-либо реальную пользу, тем более пользу общецерковную и общегосударственную. Ранее, чем будет составлен устав религиозной организации, нами желаемой, ясно сформулированы её цели, характер и круг деятельности, нам не следует затемнять понимание этого дела для других и для самих себя, связывая с его именем какие-либо начинания благотворительного характера. Когда мы вполне сознательно приступим к осуществлению нашего дела, оно естественно проявит себя такой разумной и благотворной деятельностью в приходах, что отсрочка благотворительной деятельности будет с избытком возмещена целесообразностью и доброкачественностью этого нового, высшего рода благотворительности, этого проявления высшей степени и более сознательного христианского милосердия при свете любви к Богу «всем разумением».
[Материалы для проекта устава всероссийского братства][77]
Препровождая при сем материалы для составления Устава Всероссийского братства, заключающие в себе: 1) воззвание за подписью блюстителя православного Крестовоздвиженского трудового братства; 2) проект устава; 3) объяснительные записки к нему в форме дополнений, покорнейше прошу по возможности скоро познакомиться с их содержанием.
Положение нашего Отечества настолько серьёзно и безотрадно, что любовь к Родине требует торопиться с делом объединения людей доброй воли, выработки определённой умиротворяющей умы, сердца и жизнь программы мирного упорядочения жизни и немедленного осуществления в жизни этой программы.
Киевская комиссия, возникшая в октябре прошлого 1906 года, после нескольких заседаний отказалась от выработки Устава, находя, что настроение современного общества не благоприятствует учреждению Всероссийского братства. Думаю, что ужас и позор нами переживаемого именно и вызван духовным настроением современного общества, что дело Всероссийского братства главным образом и должно состоять в оздоровлении души народной от этого настроения и что лечить больного надо именно тогда, когда он болен. Волей-неволей мне пришлось взять дело составления проекта устава на себя.
Предлагая учреждение Всероссийского братства и призывая всех людей доброй воли, всех любящих Россию и Русскую православную церковь объединиться на святое дело крестового похода Всероссийского братства для спасения самобытной России от измены своему святому призванию, мы вполне сознаём, что это дело не может и не должно быть моим делом или делом нашего Трудового братства, а только и может, и должно быть делом всей страны, всех русских людей, обладающих церковным, государственным и национальным самосознанием, всего остатка верных в России.
Желая дать возможно широкое участие в деле выработки устава Всероссийского братства всем православным русским людям доброй воли, без деятельного участия которых самое дело состояться не может, в тех широких размерах, которые намечены нами и могут быстро поставить Россию на добрый путь прочного умиротворения и светлого преображения жизни, предотвратив для нашей бедной России ещё худшие потрясения и худший позор, чем всё до сих пор ею пережитое, мы и обращаемся к представителям власти духовной и гражданской, к святым обителям земли Русской, ко всем организациям и партиям и ко всем известным нам людям доброй воли, прося их, пригласив на совещание всех тех, мнением которых они дорожат, сообща обсудить прилагаемые материалы и прислать возможно скоро по адресу: Янполь Черниговский, блюстителю Трудового братства Николаю Николаевичу Неплюеву, все соображения и предложения, какие будут сделаны по их поводу.
Убедительно просим Вас, по совету с известными Вам людьми доброй воли, возможно скорее сообщить нам их предложения и соображения и Ваши лично по следующим вопросам: