5. Над строкой вписано: “ветер с моря”.
6. Посолонь – по движению солнца, с востока на запад. В различные времена у разных народов полагалось посолонь совершать траурные процессии при похоронах (чтобы солнце все время светило в спину), разворачивать корабли в море, совершать магический обход вокруг жилища с факелом в руках для отгона фей. У мусульман принято посолонь обходить вокруг священного камня Кааба. Хождение противосолонь, по поверьям, может навлечь беду. Ср. эти рассуждения с разговорами о т. наз. обратной свастике в гл. 12 романа.
7. Вариант: престолу.
8. На обороте одного из листов рукописи помещен “Гороскоп встречи Ильязда и Озилио”. Встреча, как пишет Ильязд, состоялась в день зимнего солнцестояния, 22 декабря (1920). Из этого следует, что пророчество старца о начале смены мировых культур относится практически к нашим временам, к рубежу 2005–2006 гг.
9. Имеются в виду сохранившиеся на северо-западной окраине старого города, рядом с районом Балат, развалины дворца императора Константина Багрянородного (Текфур-Серая).
10. Вариант: “дворец”.
11. Сбоку листа вписано: “напоминали таблицы всяких животн<ых> царств в школах с предельной силой <?>”
12. Имеется в виду Авраам бен Мейр Ибн Эзра (1092–1167), чье огромное по количеству текстов творчество посвящено философии, комментированию Библии, новой ивритской грамматике, а также астрологии, астрономии и математике. Он утверждал, что физические науки и астрология являются фундаментом любой отрасли иудейского знания.
13. Гиппарх (ок. 190-ок. 120 г. до н. э.) – греческий астроном, географ и математик, родившийся в Никее (сегодня – турецкий город Изник в Западной Анатолии). Известен как основатель тригонометрии, как самый великий астроном древности, открывший надежный метод предвидения солнечных затмений и составивший первый каталог звезд. В 1964 г. Зданевич издал книгу “Максимилиана, или Незаконная астрономическая практика”, посвященную другому гениальному астроному – Эрнсту Вильгельму Леберехту Темпелю, открывшему без телескопа звезду Максимилиану (с иллюстрациями М. Эрнста; два листа воспроизведены на вклейке к наст. изд.).
14. Ицхак Лурия (Ари, Святой Ари) (1534–1572) – еврейский мистик, религиозный поэт, автор новой системы Каббалы, т. наз. Лурианской (о Каббале см. далее). Рассматривал еврейскую историю как отражение космических процессов.
Прожил большую часть жизни в Египте, умер и похоронен в галилейском городе Цфат. Учение Лурии подготовило почву для возникновения саббатианства и хасидизма.
Шабтай (Саббатай) Цви (Цеви) (1626–1675 или 1676) – инициатор и центральная фигура одного из самых громких этапов еврейского мессианского движения, родоначальник саббатианства, сектантской ветви иудаизма. Основной ареной его деятельности был Константинополь, умер в албанском городке Дульциньо.
Некоторые мотивы романа, возможно, связаны с биографией Шабтая и возникшего тогда массового движения. Провозгласивший себя мессией Шабтай объявил о своем бракосочетании с Торой (ср. с венчанием “мессии” Ильязда с Софией, о котором говорится в гл. 17 романа). Его “пророк” Натан Ашкенази утверждал, что мессия снимет корону с турецкого султана и возложит ее на свою голову (ср. в гл. 20 слова Ильязда о короне и мантии, о “царе царей”). По некоторым мнениям, психике Шабтая были свойственны патологические черты – резкие перепады настроения, переходы от экзальтации к меланхолии и депрессии, сыгравшие роль в идеологии и судьбе саббатианства (ср. с “сумасшедшим” Озилио, которому свойственны похожие черты). Шабтай пел, впадая в экстаз, или пел грустные гимны при свете луны (ср. с поющим ночью Озилио в гл. 16). Особое мистическое значение евреями и некоторыми христианами придавалось 1666 году, “мессианскому” (ср. с пророчеством об особом значении 1921 г. в гл. 7). Интересна также параллель истории девушки Езабель, предполагаемой жены “мессии” Ильязда (гл. 9), с историей будущей жены Шабтая Сары, которая ребенком была похищена из родительского дома и воспитывалась в христианской вере. Подробно о Саббатае и саббатианстве на русском языке см., напр., в издании, вышедшем впервые в 1936 г. в Риге: Дубнов С.М. История евреев в Европе от начала их поселения до конца XVIII века. Т. 4. Иерусалим;
15. Так у автора.
16. Т. е. Яхве – имя бога в иудаизме.
17. Этот фрагмент текста (см. также гл. 16), с одной стороны, свидетельствующий о некоем нервно-психическом заболевании Озилио, с другой стороны, отсылает к известной евангельской метафоре, связанной со сценой в Гефсиманском саду: “И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю” (Лука, 22, 44). Проводимую здесь параллель Озилио с Иисусом автор поддерживает и прозвищем “сумасшедшего” среди не-евреев, Исса (Иса – имя Христа в Коране, ср. варианты имени старца в черновых заготовках: “Иешуе. Ешу бен Озилио”), и другими деталями. В частности, слова Ильязда об отречении (высказанные, как далее напоминает ему Синейшина, уже трижды) вызывают в памяти известную сцену отречения апостола Петра после ареста Иисуса (возможно также, что в них содержится намек на отречение Шабтая, который под угрозой смертной казни перешел в мусульманскую веру).
18. Здесь, по всей видимости, авторская ошибка, нарушающая согласование с предыдущей фразой: должно быть “непокорного” и “раба” (или “покорного” и, например, “взбунтовавшегося раба”).
19. Очевидно, автор, используя православные аллюзии, так именует мечеть Роз (почитаемую и мусульманами, и христианами византийскую церковь Св. Феодосии, построенную в IX в.), которая находится неподалеку от пристани Айя-Капы на стамбульском берегу Золотого Рога (3-й станции пароходом от Галатского моста; ср. с путешествием Ильязда и Чулхадзе к дому Синейшины в следующей гл.).
20. Хахамбаши Константинополя – утверждаемый в должности турецким султаном главный раввин города, являющийся одновременно представителем всего еврейского населения Османской империи.
21. Каббала – эзотерическое учение, “предание” для посвященных, зародившееся среди евреев Испании и Франции в XIII в. Последователи учения мистически истолковывали каждое библейское выражение и утверждали, что за ними скрываются некие скрытые смыслы, намеки на мировые тайны. В каббализме присутствуют представления о мистических сочетаниях цифр и численных значений букв, о том, что сложение букв алфавита в таинственные формулы имен Божиих дает возможность творить чудеса. В важнейшей книге учения, “Зогар”, разбросаны намеки, предсказывающие в последующие века наступление мессианских чудес, крушение царств и народов, торжество Израиля, возвращение евреев в Святую Землю и чудо воскрешения мертвых. Каббала порождала множество восторженных мечтателей, претендовавших на пророческое или мессианское призвание (подробнее см.: Дубнов С.М. История евреев в Европе от начала их поселения до конца XVIII века. Т. 2. С. 105–114). О “турецком” мессии XVII в. Шабтае Цви см. в комментарии ранее.
ebooksa