Духи и божества китайской преисподней

22
18
20
22
24
26
28
30

Глава Управы наказания за зло Фа-э-сы одет в пурпурный халат чиновника, взгляд гневный, губы плотно сжаты, облик строгий и церемонный. Прибывшие к нему для разбирательства души умерших сначала смотрят на свое отражение в Зеркале кармы, расположенном на специальной площадке в первом зале суда (нецзин-тай, 孽鏡臺), и это зеркало ясно показывает все совершенные добрые и злые поступки. Души тех, кто творил злодеяния, попадают под юрисдикцию этого паньгуаня. Главным критерием суда над душой становятся «четыре несоблюдения» и «четыре провинности». К первым четырем относится несоблюдение сыновней почтительности, преданности государю, почитания старшего брата, а также недоверие к ближним. Четыре провинности – это незнание манер и правил приличия, бесчестность, своекорыстие и бесстыдство. Наказания назначаются сообразно тяжести проступков, после чего посланец загробной канцелярии (инь чай, 陰差) препровождает подсудимых в другие залы суда и в соответствующие провинностям ады.

Паньгуань и загробный стражник, храм Чэн-хуан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси

Паньгуань и Гуй-ван, храм Чэн-хуан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси

Глава Управы расследований Ча-ча-сы отличается особенно проницательным взором, способным проникнуть в самые тайные закоулки грешной души. Он следит за тем, чтобы праведники получили благое воздаяние, грешники получили по заслугам, а безвинно оклеветанные были оправданы.

Четвертым является паньгуань Цуй, называемый также Цуй мин паньгуань (букв. «расследующий быстротечную жизнь», 崔命判官) из Департамента уставов загробной канцелярии Инь-люй-сы; его полное имя Цуй Пань (崔畔) или Цуй Цзюэ (崔玨), он главный среди Четырех великих паньгуаней. В одной руке он держит «Реестр жизни и смерти» (Шэнсы-бу, 生死簿), а в другой – Кисть жизни и смерти (Шэнсы-би, 生死筆) и способен одним росчерком кисти сократить или продлить чей-то век.

ПАНЬГУАНЬ ЦУЙ

Прообразом паньгуаня по фамилии Цуй, согласно легенде, стал чиновник времен правления танского императора Тай-цзуна. По одной из версий он был выходцем из уезда Фэнду, и получил пост начальника уезда в провинции Шаньси. Он славился своей прозорливостью и мудростью и распутал множество хитроумных судебных дел. После его смерти народ стал возводить в его честь храмы и поклоняться ему.

Паньгуань Цуй, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин

По другой версии он был уроженцем Шаньси, сначала служил начальником уезда, а затем получил назначение в военное ведомство. Был чрезвычайно умен и прозорлив, и еще при жизни стали говорить, что он способен разобраться не только с земными, но и с потусторонними делами. После смерти стал почитаться как духпокровитель (Ту-ди) округа Цы‑ чжоу, неоднократно творил различные чудеса, за что и удостоился высочайших наград: в XI и XII веках ему жаловались от двора официальные титулы, стали строиться храмы, и культ паньгуаня Цуя разрастался и креп, особенно в Шаньси. Легенды о нем вошли в минский свод «Полное собрание биографий святых и небожителей» (Ле сянь цюань чжуань, 列仙全傳), составленный Ван Ши-чжэнем (王世貞, 1526–1590).

Паньгуань Цуй и секретарь, храм Чэн-хуан-мяо, Цзюйюнгуань, г. Пекин

В романе У Чэн-эня (吳承恩, ~1500–~1582) «Путешествие на Запад» (Си ю цзи, 西遊記) также имеется история о судье по имени Цуй Цзюэ. Танский император Ли Ши-минь умер от преследований духа казненного по его приказанию Царя драконов реки Цзинхэ. Сановник императора по имени Вэй Чжэн решил обратиться в загробную канцелярию за помощью к паньгуаню Цую, с которым часто разговаривал во снах. Тот, прежде чем подать «Реестр жизни и смерти» загробным судьям, сам заглянул в нее и заметил, что на царствование Ли Ши-миня было отпущено всего тринадцать лет. Тогда паньгуань Цуй росчерком кисти добавил к иероглифу «единица» две черты, превратив его в иероглиф «три» и увеличив срок правления императора до тридцати трех лет, и только затем передал «Реестр…» начальству. Когда выяснилось, что Ли Ши-минь процарствовал всего тринадцать лет, он был отправлен снова в мир живых, чтобы исполнить имевшееся в «Реестре…» предписание.

Четыре иньских воеводы (кит. сы да инь шуай, 四大陰帥)

(см. ДЕСЯТЬ ИНЬСКИХ ВОЕВОД)

Четыре посланника (кит. сы вэй ши чжэ, 四位使者)

– особые посыльные в шесть миров сансары.

На четвертый день церемонии Молебна о спасении духов воды и земли (Шуйлу фахуй, 水陸法會), проводимого чаще всего во время Пу-ду (см.), принято совершать обряд «отправки посланий» (фафу, 發符). К этому дню из разноцветной бумаги делают фигурки четырех всадников в натуральную величину. У каждого всадника есть имя: Быстрый посланник, путешествующий по Четырем Небесам (сы тянь цзецзи шичжэ, 四天捷疾使者), Быстрый посланник, путешествующий по воздуху (кун син цзецзи шичжэ, 空行捷 疾使者), Быстрый посланник, путешествующий по земле (ди син цзецзи шичжэ, 地行捷疾使者) и Быстрый посланник, путешествующий по аду (ди фу цзецзи шичжэ, 地府捷 疾使者). Перед ними на алтарном столике выставляют приношения и зажигают курительные палочки, а коням в зубы иногда вставляют пучки настоящей травы. После молитв в сумки за плечами у всадников вкладывают особые «приглашения» (циншу, 請書, или фуде, 符牒), в которых указывается точное место, время и порядок проведения обряда молебна. После специальных ритуалов посланников сжигают. Миссия четырех посланников – оповестить Будд, божеств и всех живых существ о том, где именно проводится праздник, и пригласить их на него.

Храм Наньшань-сы, горы Утайшань, пров. Шаньси

Храм Наньшань-сы, горы Утайшань, пров. Шаньси

Храм Наньшань-сы, горы Утайшань, пров. Шаньси

Четыре сыщика (кит. cы да букуай, 四大捕快)

– четыре ближайших помощника Чэн-хуана в деле ареста, конвоирования и охраны душ преступников, своего рода силовой отдел уголовной полиции. Каждый имеет собственные особенности изображения, соответствующие именованиям: Радостный, Гневный, Печальный и Смеющийся сыщик (Си Букуай, 喜 捕快; Ну Букуай, 怒捕快; Ай Букуай, 哀捕快; Лэ Букуай, 樂捕快). Все четверо держат в руках оружие или колодки, могут иметь книги с судебными предписаниями или специальные судебные бирки. Часто одеты в форменную одежду приказных Цинского времени. В храмах Чэн-хуана обычно располагаются недалеко от входа, часто рядом с Дун Пай-е и Ли Пай-е (см.). Более характерны для южных верований, особенно почитаются на Тайване.