Духи и божества китайской преисподней

ИКОНОГРАФИЯ ДИ-МУ НЯН-НЯН

Ди-му нян-нян изображается пожилой женщиной в простых одеждах, иногда сделанных из стеблей и листьев растений. Волосы уложены в узел, в правой руке мухогонка, в левой руке – символ Великого предела (Тайцзиту, 太極圖), иногда окруженный восемью триграммами. Изображение может быть парным; в этом случае мужская ипостась – либо Нефритовый император, либо, что чаще, Тайшан-лаоцзюнь.

ХОУ-ТУ КАК БОЖЕСТВО ЗАГРОБНОГО МИРА

Будучи духом Земли, Хоу-ту является воплощением всех черт, связываемых с понятием иньского начала, а следовательно, и иньского мира – мира мертвых. Ряд исследователей считает, что в древности существовал особый культ Хоу-ту как повелителя загробного царства. В поздних верованиях Хоу-ту начинает почитаться как божество, связанное с загробными мытарствами и перерождениями, ему возносят особые моления во время похоронного ритуала. В южной традиции (особенно на Тайване) Хоу-ту контаминируется с духами-охранниками местности, и изображение божества в платье чиновника, называемое Хоу-ту, зачастую делается на надгробиях: так, во-первых, испрашивают прощения у потревоженной земли, а во-вторых, молят о лучшей доле для покойного в царстве мертвых (см. Ту-ди). Как покровитель и заступник на том свете, в этих верованиях Хоу-ту во многом сходен с божеством Тай-и или другими покровителями упокоившихся душ.

Хоу-ту, храм Лаоцзюнь-дун, г. Чунцин

Хунь и По (魂魄)

– две категории душ (иньские и янские), вместе с другими элементами (например, Шэнь и Лин) составляющие тонкое тело человека. Имеют наследственную природу, после смерти частично исчезают, частично преображаются в некие иные сущности (см. Души).

Цзя-е и Со-е (枷爺, 鎖爺)

– два главных тюремщика в службе Чэн-хуана. Их имена дословно означают «Дедушка Колодки» и «Дедушка Замок». В их обязанности также входит передача судебных дел новопреставленных в ведомство Ямараджей десяти залов (см.) для окончательного вынесения приговора после судебного расследования. Именуются также Цзинь Цзянцзюнь (金將軍, Золотой Генерал) и Инь Цзянцзюнь (銀將軍, Серебряный генерал) или просто Дагуй и Сяогуй (大鬼, 小鬼, Большой черт, Маленький черт). Чаще встречаются в южных верованиях, особенно на Тайване. Изображаются в виде тюремщиков ямыня, часто с колодками и ключами в руках.

Цинмянь Ляоя (青面獠牙)

– дословно означает «синее лицо, безобразные зубы», одно из общих названий для Гуй (см. Гуй (1)).

ЦЯНЬЛИЯНЬ И ШУНЬФЭНЭР (千里眼, 順風耳)

– два духа-охранника богини воды Ма-цзу, обладающие необыкновенно острым зрением и необыкновенно чутким слухом соответственно. В ряде верований получили новое именование и функции отнимающих душу демонов (подробнее см. Генералы Чжаохунь и Шоупо). В традиционном истолковании являются одними из наиболее популярных защитников и покровителей, особенно в регионах, традиционно связанных с судоходством. Первоначально были нечистью, наставленной Ма-цзу на истинный путь, и впоследствии сами стали описываться как победители злокозненных духов (особенно популярными подобные описания были в литературе начиная с XIV века). Статуи этих божеств непременно участвуют в религиозных шествиях во время храмовых праздников и широко представлены как в даосских святилищах, так и в храмах простонародной религии. Не обошли вниманием этот культ и официальные власти. В XIX веке обоим охранникам были присвоены официальные генеральские титулы: в 1869 году Цяньлиянь был удостоен титула Генерала Цзинь (Цзинь Цзянцзюнь, 金將軍, не путать с омонимичным именованием Цзя-е (см.), тюремщика из приказа Чэн-хуана), а Шуньфэнэр – Генерала Лю (Лю Цзянцзюнь, 柳將軍). Цяньлиянь и Шуньфэнэр изображаются в виде демонов красного и синего (или зеленого) цветов соответственно, один прикрывает ладонью глаза, всматриваясь вдаль, другой прикладывает руку к уху, прислушиваясь (об отдельных особенностях иконографии см. Генералы Чжаохунь и Шоупо).

Цяньлиянь и Шуньфэнэр, храм Тяньхоу-гун, г. Тяньцзинь

Чай тетушки Мэн (кит. Мэн-по-ча, 孟婆茶)

– Другие названия: иньми-тан, 飲迷湯, миинь-тан, 迷飲湯 – «дурманный отвар»; михун-тан, 迷魂湯 – «отвар, дурманящий души»; юйван-тан, 醧忘湯 – «настойка забвения» или же просто увэй-ча, 五味茶 – «чай пяти вкусов». Этим волшебным напитком тетушка Мэн (см. Тетушка Мэн) в своей беседке (Мэнпо-тин, 孟婆庭, или Мэн-по-чжуан, 孟婆莊) на Террасе вина забвения (юйван-тай, 醧忘台) поит души перед новым рождением, чтобы они забыли прежнюю жизнь и мучения, пережитые в аду. Травы для приготовления этого отвара тетушка Мэн собственноручно собирает в янском мире. По одним источникам, достаточно выпить лишь глоток этого чаю, чтобы накрепко забыть о прошлом, однако, по другим источникам, надо выпить всю чашку, а если на дне останется хоть капля, то в новом рождении душа сможет случайно припомнить опыт прошлых жизней. Если какая-либо из душ желает прибегнуть к хитрости и не пить этот отвар, то адские прислужники (см. Гуй) насильно вливают отвар ей в горло. Впрочем, в китайской литературе не раз встречаются истории о том, как кому-то намеренно либо случайно все-таки удалось избежать описанной процедуры.

Существует простонародное объяснение, согласно которому плач и испарина у новорожденных, текущие слюни или незначительные заболевания в первые дни жизни – это все «побочные действия» чая тетушки Мэн, который выпили души младенцев незадолго перед тем, как обрести рождение.

Тетушка Мэн поит души грешников чаем, фрагмент свитка Десяти судей, храм Чуньян-гун, г. Тайюань, пров. Шаньси

Четыре великих паньгуаня (кит. сы да паньгуань, 四大判官)

– четверо помощников высших вершителей загробного правосудия. Они ниже рангом Ямараджей десяти залов (см.), но все равно располагают большими властными полномочиями, определяют дальнейшую судьбу представшей перед судом души. Четыре великих паньгуаня – это главы четырех из семидесяти пяти Департаментов Дунъюэ Дади: Управы наград за добродетели (Шан-шань-сы, 賞善司), Управы наказания за зло (Фа-э-сы, 罰惡司), Управы расследований (Ча-ча-сы, 察查司) и Департамента уставов загробной канцелярии (Инь-люй-сы, 陰律司), управляемого паньгуанем по фамилии Цуй (崔判官).

Великие паньгуани, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин

Великие паньгуани, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин

ИКОНОГРАФИЯ И ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ

Глава Управы наград за добродетели Шан-шань-сы держит в руке «Реестр проступков и добродетелей» (Гогун-бу, 過功簿, см.), одет в зеленый халат чиновника, на лице благосклонная улыбка. На основании совершенных при жизни благодеяний, записанных в «Реестре…», он определяет поощрения. В его власти решить, в каком из Шести кругов сансары (Лю хуй дао) произойдет следующее перерождение; добродетельная душа может попасть в мир небожителей или вновь родиться в облике человека.