Духи и божества китайской преисподней

Сыщик Си Букуай, храм Чэн-хуан-мяо, г. Синьчжу, Тайвань

Сыщик Ну Букуай, храм Чэн-хуан-мяо, г. Синьчжу, Тайвань

Сыщик Ай Букуай, храм Чэн-хуан-мяо, г. Синьчжу, Тайвань

Сыщик Лэ Букуай, храм Чэн-хуан-мяо, г. Синьчжу, Тайвань

Чифа (赤髮)

– дословно значит «красноволосый», одно из общих именований для Гуй (см. Гуй (1)).

Чжэннин (猙獰)

– дословно значит «звероподобный», одно из общих именований для Гуй (см. Гуй (1)).

Адский служитель Гуй, храм Чэн-хуан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси

Чэн-хуан (城隍)

– божество-покровитель города и подведомственной городу территориальной единицы (волости, уезда и пр.). Является начальником всех Ту-ди подведомственной территории, равно как и прочих духов, населяющих местность. Фактически отвечает не только за происходящее на этой территории въяве, но и за события параллельного иньского мира – мира духов, – связанные с подконтрольной местностью. Ему молятся о защите и помощи во всех делах, начиная от стихийных бедствий и заканчивая войнами и разбойничьими нападениями.

Чэн-хуан, храм Чэн-хуан-мяо, г. Гуанчжоу, пров. Гуандун

Помимо этого, покровитель города выполняет важные функции в процедуре загробных мытарств: Чэн-хуан вершит предварительное следствие над душой новопреставленного и выносит вердикт, рассматриваемый дальше высшими загробными судьями.

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ КУЛЬТА

Судя по названию, первоначально Чэн-хуан был божеством не столько самого города, сколько укрепленных городских стен и окружающего их фортификационного рва (Чэн, 城 – городская стена, Хуан, 隍 – крепостной ров), но впоследствии полномочия Чэн-хуана значительно расширяются, и он становится божественным патроном города во всех мыслимых сферах и вопросах.

Время возникновения самого культа точно определить невозможно; первый из известных храмов Чэн-хуана был построен в 239 году в городе Уху, провинция Аньхой. В эпоху Тан (唐, 618–907) культ Чэн-хуана был распространен уже весьма широко, имеются произведения художественной литературы этого времени, в которых рассказывается о встрече с божеством-покровителем города. Наибольшего размаха культ достигает при Сунской династии (宋, 960–1279), во время которой Чэн-хуанам стали высочайшими указами жаловаться титулы, а храмам делаться богатые подношения от правящего дома.

В первой половине XX века поклонение божествам-покровителям городов продолжает существовать, но после войны, а в дальнейшем – после революции 1949 года традиция эта существенно ослабевает, а в ряде регионов сходит на нет. Храмы Чэн-хуанов в крупных городах разрушаются или передаются под общественные нужды; иногда в них просто устраиваются жилые помещения. Так были утрачены оба крупных пекинских храма – Бэйцзин Чэн-хуан-мяо (北京城隍廟) и Ду Чэн-хуан-мяо (都城隍廟). В 80-е годы наметился обратный процесс: храмы божеств-покровителей городов воссоздаются, отстраиваются заново; если нет такой возможности, в центре города устраивается небольшой павильон со статуей Чэн-хуана (в частности, так происходит в ряде провинциальных городов, например в Лояне, пров. Хэнань, в Цюйчжоу, пров. Чжэцзян). Чэн-хуану снова начинают преподноситься дары от населения, в частности одежда. Особенной популярностью пользуется культ Чэн-хуана у представителей бизнеса.

Сцена предварительного следствия у Чэн-хуана, резьба по дереву, храм Чэн-хуан-мяо, г. Гуанчжоу, пров. Гуандун

Чэн-хуан с супругой, храм Чэн-хуан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси

Чэн-хуан, храм Чэн-хуан-мяо, г. Цюйчжоу, пров. Чжэцзян

ЧЭН-ХУАН КАК ДОЛЖНОСТЬ НЕБЕСНОГО ЧИНОВНИКА

Как и божество местности Ту-ди, Чэн-хуан – не какая-то изначальная высшая сущность, а должность в системе небесного чиновничества, и покровитель города назначается на этот пост и может быть смещен с него; назначения и смещения определяются заслугами или промахами в чиновничьих делах, а также личностными качествами кандидатов. Так, большая часть Чэн-хуанов – это реальные или легендарные исторические персонажи, связанные с судьбой города, оказавшегося в их управлении. Например, в качестве Чэн-хуана города Ханчжоу (столицы провинции Чжэцзян) почитается честный и неподкупный чиновник династии Мин (明, 1368–1644) по имени Чжоу Синь (周新), всю жизнь ратовавший за процветание этой провинции и казненный по навету. Чэн-хуаном Пекина также является минский чиновник Ян Цзяо-шань (楊椒山), служивший на руководящих постах в столичных ведомствах, не желавший мириться с лихоимством чиновников и безвинно оклеветанный. В Шанхае есть целых три Чэн-хуана, прекрасно делящих один храм в самом центре города: это генерал эпохи Хань по имени Хо Гуан (霍光, I в. до н. э.), неподкупный и талантливый чиновник XIII–XIV веков Цинь Юй-бо (秦裕伯, 1296–1373) и патриот конца Цинской династии Чэнь Хуа-чэн (陳化成, 1776–1842).