486
Латинский перевод в 4 томах М. Trevinnius (1554–1578 † 1628), Cologne, 1615–17; тот же отец еще раньше выполнил латинский перевод «Размышлений», Cologne, 1611, а также перевел на латинский язык житие Б. Альвареса, Cologne, 1616.
487
Reed, par Е. Reyero, Obras postumas, Valladolid, 1917; издание, также неполное, Memoria de algunas verdades, sentimientos у afectos que he tenido en la oracion en diversos tiempos.
488
Sentimientos, ed. Reyero, p. 47–52; 72 ss.
489
Abad, art. cit, 119: «Como en rigor teologico tenga esto verdad».
490
Акилле Гальярди родился в Падуе в 1537 г., вступил в Общество Иисуса вместе с двумя своими братьями в 1559; пройдя обучение в Римской Коллегии, где учился вместе с Беллармином, он преподает здесь философию и богословие с 1563 по 1578 г. (кроме 1568 и 1575, когда служил ректором в Турине); в 1580 св. Карл Борромей вызывает его в Милан, где он служит настоятелем с 1584 по 1594 г., затем живет в разных городах, в том числе в Венеции (1599–1606), отправляется в Модену и умирает там в 1607. О нем см., прежде всего, М. VIIIer, L"abrege de la Perfection de la Dame Milanaise, RAM, 12 (1931), p. 49–88, особенно p. 50, note. [P. Pirri, II P. A. Gagliardi, la Dama milanese, la riforma dello spirito e il movimiento degli Zelatori, AHSI, 14 (1945), p. 1–72].
491
Viller, loc. cit, p. 72–73.
492
A. Possevin, Apparatus sacer, Cologne, 1608,1.1, p. 4. – Заметим, в рукописях, сохранившихся в архивах О.И. в Риме, Bibl. Vittorio Emmanuele, Fondo Gesuit, 1115 (3244), Praxis cultus interni, говорится только о пути очищения. – Также в Риме, в собрании рецензий на книги Общества, сохранившихся в Генеральной курии, находятся рецензии на книги Гальярди, сделанные при Аквавиве.
493
Об этих отношениях Гальярди со своей духовной дочерью см. Виллер, RAM, 12 (1931), р. 81–87; вопрос этих откровений в 1593 г. достиг самой «Священной канцелярии»; в 1594 г. Гальярди покинул Милан; окончательное решение «Священной канцелярии», смягченное, как кажется, благодаря вмешательству Беллармина, было принято в 1601 г. Надо думать, эти трудности сыграли большую роль в том, что окончание и публикация De doctrina interiori отложились на неопределенный срок. [См. также уточнения в Pirri, loc. cit].
494
Об этом Breve compendio intorno alia perfezione cristiana, который часто приписывают Гальярди, см. М. VIIIer, loc. cit., а также RAM, 13 (1932), p. 34–59; 257–293, о его влиянии; ibid., 15 (1934), р. 381–402, о его итальянских источниках; vi DSp. 1, 1940–42, резюме заключений; Гальярди определенно не является его автором; он сам заявляет об этом в письме к своему брату Луису (RAM, 1931, р. 84); но, вероятно, он участвовал в его создании, хотя и невозможно определить, в какой мере. Зато он является автором «Жития» Изабеллы Кристины, оставшегося рукописным (RAM, 1931, р. 73 ss.). – Первое издание, Abrege de la perfection, как кажется, представляло собой французский перевод, сделанный по рукописи и напечатанный в Париже в 1596 г.; в Италии первое издание, как кажется, вышло в Брешиа в 1611 г. Иезуиты, в свою очередь, тоже переведут Compendio: Бине (в его Oeuvres, ed. 1620, p. 80–120, 7е traite) на французский, а Буччеллени на латинский (Vienne, 1633), – способствуя тем самым необычайно широкому распространению этого сочинения в XVII в.
495
Tibro del Reyno de dios у del camino рог donde se alcanza, Madrid, 1594; расширенное издание 1599 (Smv. VII, 529); фр. пер. G. levite О. P., Paris, 1608; анонимный нем. пер. Munich, 1609; оба выдержали несколько переизданий в последующие годы. Об авторе см. недавнюю статью J. V. Jacobsen S. I. Pedro Sanchez, the founder of the Jesuits of New Spain, в Mid-America 22 (Chicago, 1940), 157–190.
ebooksa