Еще в 1919 г. в Пензе была открыта татарская учительская семинария, а позднее – трехгодичные курсы, которые в 1922 г. были реорганизованы в татарский педагогический техникум. В 1919 г. в Пензенской губернии действовало всего 176 национальной школы 1-й ступени. В 1923 г. техникум объединяется с Пензенским педагогическим техникумом им. К. Маркса и получает права отдельной секции наряду с русской и мордовской секциями. Татарская секция состояла сначала только из одного отделения – школьного, сроком обучения четыре года, а дошкольное было сокращено из-за недостатка финансирования. Позднее прибавилось отделение – политпросветительское. Обучение татарских и мордовских учащихся велось на русском и родных языках. Кроме того, для них было открыто 2-х годичное подготовительное отделение. При техникуме работали русская и татарская начальные школы, в которых проходили практику будущие преподаватели.
В школьном музее с. Нижняя Елюзань Городищенского района сохранились документы, указывающие на то, что в 1919 г. в доме арендатора мельницы, немца Вильгельма Антоновича Вавера, после его раскулачивания открылась четырехгодичная советская школа, преподавание в которой велось на русском языке. Два учителя в этой школе работали от Чаадаевской школы, расположенной в соседнем селе на расстоянии 3–4 км. В этой школе обучались только дети русской части населения с. Нижняя Елюзань. С 1920 г. татарские дети в количестве 40–50 человек учились в спецшколе, построенной под руководством Зенюкова Мехамеда Мухутдиновича, который впоследствии становится заведующим школы. Начиная с 1930–1931 учебного года, в с. Средняя Елюзань начала действовать четырехлетняя начальная школа для детей 8 летнего возраста и для подростков (11–15 лет). К 1937 г. в селе были уже две школы: начальная и семилетняя. Но начальная школа своего здания не имела, для занятий арендовала частные дома. Впоследствии обе школы объединились в одну семилетнюю школу.
АГИШЕВ Якуб Халилович (28.07. 1899–20.06. 1972), родился в с. Татарская Пенделка Саратовской губернии (ныне Кузнецкий район Пензенской области). Татарский литературовед, критик, педагог, к. филол. н., доцент. В 1921–25 гг. жил в Пензе, преподавал в сс. Телятино и Кикино Каменского района. Был уполномоченным губернского отдела народного образования, публиковал свои работы и статьи в татарской газете «Сабанче». Работал в Казани в НИИ языка, литературы и истории, преподавал в педагогическом университете, затем – заместитель директора по научной работе Института языка, литературы и истории АН Татарстана, заведующий кафедрой татарского языка и литературы Казанского гос. педагогического института. Автор учебников и хрестоматий для национальных школ, книг о Габдулле Тукае, изданных в 1942, 1946, 1948, 1954 гг. На татарском языке изданы его монографии о Г. Тукае в 1946 и 1956 гг.
Так, например, в докладе заведующего Тюрко-татарского подотдела Народного образования Пензенской губернии Д. Еналиева «О состоянии школьного, внешкольного и дошкольного дела среди татар Пензенской губернии» в 1920 г. отмечается: «До Октябрьской революции дело народного образования среди татар находилось в самом печальном состоянии. Политика ассимиляции прежнего правительства, проходя красной нитью в области просвещения среди татар, заставляла массу избегать школ, открываемых по программе, изданной Министерством народного просвещения. Само тюрко-татарское население Пензенской губернии, имея большую склонность к просвещению, еще до революции открыло 60–70 общеобразовательных школ, где преподавание производилось на родном языке. Эти школы были организованы на средства капиталистов-татар, которые всячески старались проводить в школах свои взгляды… и завоевали среди народа популярность. После революции впервые в татарской истории вместо буржуазной школы строится новая школа, школа свободная от предрассудков, капиталистов и фанатиков, школа действительного знания, задача которой не подготовка послушных рабов привилегированных классов, но свободных граждан свободной страны.
Школьное образование среди татар развивается все больше и больше. Грамотность распространяется в самых глухих уголках губернии, школы наполнены учениками и ученицами. В настоящее время в губернии открыто 176 школ 1-й ступени (одна из них в Пензе; школ 2-й ступени – 1) при 520 комплектов. Количество учащихся насчитывается до 14000 человек. В области внешкольного образования до революции почти никакой работы не производилось. В настоящее время во многих селах существуют соответствующие школы. Организованы вечерние курсы – всего по области 38, в Пензе – 1. Библиотеки-читальни 45 (одна в Пензе), народных домов – 5, культурно-просветительских курсов – 26, детских садов – 7. Одна школа трехгодичных педагогических курсов открылась в городе… Еще большим тормозом в деле просвещения является отсутствие литературы на татарском языке, все тюрко-татарские издательства после Октябрьской революции прекратили свою деятельность. С 1 января 1920 г. годичные педагогические курсы преобразованы в 3-х годичные, которые в скором времени дадут вполне подготовленные кадры…».
Годом ранее Ф. Агиев в своих тезисах к докладу «Внешкольного образования и роль учителей» написал: «Правильная постановка дела внешкольного образования является настолько необходимо, что ей должно быть уделено самое глубокое и вдумчивое отношение. Приходится сталкиваться факторами: во-первых, с абсолютной темнотой народных масс и их безграмотностью; во-вторых, с известным психологическим укладом, пустившим глубоко корни в мировоззренческую культуру, экономическую и сельскохозяйственную жизнь… Одно из основных задач внешкольного образования вдохнуть новую струю познаний в народный ум и душу…»
На открывшемся Общегубернском съезде просвещения тюрко-татар Пензенской губернии (с 6 ноября – по 13 ноября 1919 г.), под председательством заведующего губернского тюрко-татарского подотдела Народного образования тов. Д. Еналиева (члены президиума: Ф. Агеев, А. Алимбеков, И. Агишев, Я. Мамин, и кандидаты: Н. Хансевдев, И. Хансевдев) рассматривалась повестка съезда по темам подготовки учителей, реформы школы, организации школ II ступени для совместного обучения, подготовки учащихся для поступления в средние и высшие учебные заведения, внешкольного образования, организации дошкольного воспитания детей и др. В ходе обсуждения был поднят вопрос – на каком языке выступать докладчикам. Отмечалось, что учитель Ханьеваров преподает только на татарском языке, а русского языка знает плохо. Было решено читать доклады на татарском, а потом перевести на русский язык.
Докладчик Алимбеков в своем выступлении указывал, что до Октябрьской революции восточные народы испытывали сильное угнетение капиталистами, что восточное мусульманское население твердо уверено в освобождении через советскую власть. Содокладчик по текущему моменту представитель Керенского уезда тов. Хансеваров указывал на очень плачевное состояние татарской интеллигенции и культурно-просветительских учреждений в уезде, и какое содействие оказывает Советская власть в разрешении этих накопившихся десятилетиями проблем. Следующие выступающие: Хансевдев, Агишев, Мамин, Субаев, Еналиев, Агеев обратили внимание съезда на малое количество библиотек и кружков для взрослых, а также на недостаток преподавателей и инструкторов, халатное отношение к своим обязанностям некоторых татарских учителей, недостаток книг в библиотеках и плачевное состояние зданий для школ и изб-читален, а также халатное отношение к учебе со стороны самих учащихся, на слабую дисциплину, скверное состояние общежитий и т. д. Следует обратить особое внимание на театральные постановки и художественную самодеятельность, выставки и музеи, выбрать соответствующие пьесы для спектаклей, вести агитацию среди призывников в Красную Армию.
АГЕЕВ (Агиев) Фахрелислам Нигматуллович (1887–1937 (1938), родился в с. Татарское Тенишево Краснослободского уезда Пензенской губернии (ныне Атюрьевский район Респ. Мордовия). Первый профессиональный татарский детский писатель, журналист, переводчик. Родился в семье муллы. Получив начальное образование в деревенской школе, поступает в медресе. Но там подвергается регулярным физическим наказаниям и вскоре оттуда уходит. В 14 лет нанимается работником к одному купцу и уезжает на Д. Восток. В 1905 г. в городе Харбине учитель Буткевич увлекает его идеей освобождения рабочего класса. Агеев начинает участвовать в подпольных собраниях рабочих-железнодорожников КВЖД, организует забастовку, за что его с работы увольняют. В 1908–15 гг. – учитель в Казани. Печатается в национальных газетах и журналах, в 1913–16 гг. издает и редактирует журнал «Ак юл» («Светлый путь»). С 1907 г. печатает свои статьи в газетах «Эхбар», «Эль Ислах», «Кояш», в журнале «Мектеб», «Анг». За ним признается авторитет незаурядного знатока психологии детей. В его наиболее известной поэме «Бокре айак тавок» («Кривоногая курица») изображена в доступной для детей форме борьба между «классами», символизированная рассказами из животного мира. В 1920-х гг. проживал в Пензе и был одним из организаторов татарской газеты «Сабанче» («Пахарь»). Возглавлял организационно-просветительскую работу среди татар Пензенской губернии, будучи заведующим тюркско-татарского отделения и председателем губернского Совнацмена. Затем жил в Москве, работал в Наркомпросе РСФСР. Один из активных организаторов татарского кооперативного издательства «Нашрият», секретарь татарской секции Центрального издательства народов СССР и ответственный руководитель Центрального татарского драматического передвижного театра, редактор газеты «Коммунист». В 1930-е гг. был репрессирован. Реабилитирован посмертно.
Агеев говорил в своей речи: «Когда учительство хотело поднять голову в деле просвещения, то этому препятствовало духовенство. Теперь этого нет, и в этом направлении открыт широкий простор, «Смело, товарищи, в ногу!».
АГИШЕВ Индрис Исхакович (1897–19.02. 1938), родился в д. Пенделка Кузнецкого уезда Саратовской губернии (ныне в Пензенской области). Общественный деятель, секретарь редакции журнала «Революция и национальности». Активный участник революционного движения, член ВКП (б). В 1937 г. был осужден Военной коллегией Верховного суда за антисоветскую и террористическую деятельность к расстрелу в февр. 1938 г. Реабилитирован в дек. 1956 г. ВКВС СССР.
И. Агишев выступил по теме трудовых школ: «Есть трудовые школы и в иностранных государствах, но там мы увидим совершенно другой дух. Если мы обратим внимание на старую школу, то в ней, кроме отрицательных сторон, ничего не найдем. Старую школу можно считать защитником интересов имущих классов, и старая школа была школой учебы. Новую школу, которую мы хотим создать – это трудовая школа, основой которой должен быть производительный труд. В трудовой школе главное внимание должно быть уделено на всестороннее гармоничное развитие личности. Труд в школе должен иметь воспитательное значение. Мы можем осуществить трудовую школу следующим путем: 1) изучение природы, 2) изучение труда человека, 3) привлечь учащихся на самоуправление, 4) открытие школьных клубов, 5) школьные сады, огороды. Наша задача – стремиться осуществить единую трудовую школу». Сазонов говорит: «Задача новой школы связывать умственный труд с физическим, и школа не должна отрывать ребенка от жизни».
Во второй пол. 1920-х гг. получило широкое распространение крестьянских газет, которые знаменовали собой принципиально новое явление в политической и культурной жизни деревни. При этом наибольший спрос у крестьянского читателя вызывали сельское хозяйство и политические вопросы. Рост крестьянской периодики, начавшийся с сер. 1920-х гг., привёл к тому, что уже в 1927 г. значительная часть взрослого населения получали необходимую информацию посредством газет. Разумеется, процент неграмотных крестьян был ещё достаточно велик. Но этот контингент, не умеющих читать газеты, получали информацию из устных источников, а одним из важнейших источников такого рода стали громкие читки в избах – читальнях, красных уголках. История татарских газет в Пензенском крае начинается с 1922 г., когда возникла необходимость наладить выпуск периодики на мордовском и татарских языках. 18 мая 1922 г. вышел первый номер
В 1936–39 гг. местные власти Неверкинского района на татарском языке выпускали газету
К сер. 1920 г. муллам было запрещено заниматься педагогической деятельностью, а с начала 1923 г. религиозные школы округа ЦДУМ окончательно стали закрываться. Айдар Хабутдинов в связи с этим положением отмечает, что 13 сентября 1922 г. ЦДУМ ходатайствовало у Народного комиссариата по делам национальностей о выдаче местным властям распоряжения об отказе закрывать по их самоличному усмотрению конфессиональные мусульманские мектебе и медресе, а также отменить репрессии за частное обучение догматам ислама на дому и в мечетях, и разрешить вести во внеурочные часы в помещениях школ вероучение для желающих. Говорится в статье о том, что параллельно муллы начали открывать подпольные школы и вести агитацию среди населения за открытие религиозных школ.
ebooksa