Духовный путеуказатель

Дионисий Ареопагит. Мистическое богословие, гл. 1, §1.

15

Или: «если все их собрать в кучу».

16

Т. 2. Вопросы. 27. Артик. 2 до следующего.

17

Пс. 84:9.

18

Разд. вопр. 282. Артик. 53.

19

Разд. 6, гл. 7.

20

Гуг. Кард. в пс. 13.

21

Или более того: что в центре души твоей есть жилище и царство Божие. Причём некто замечает следующее. В Евангелии сказано: Царствие Божие внутри вас есть (Лк. 17:21). Этот центр, или всеглубочайшее и всевнутреннейшее основание души, Таулер называет χαί εξοχην, существом души, всеверховнейшею силой души, непосредственно наслаждающейся Богом. Силой, которую потому Св. Иероним уподобил орлу, летящему прямо к Солнцу (см. книгу Таулера о подражании убогой жизни Христа, особенно ч. 2, §59 и §60). Мистики не сойдутся в названии этой силы. Некоторые называют её συνείδησιν, совестью, Божьим присутствием в человеке, образом, характером, престолом, судилищем и пр., некоторые называют её верхом мысли. Франциск Сальский, писав о том, как она должна быть названа, советует называть её любовью. Одновременно с ним начинали и другие, но пространнее и почти взволнованно, будто были пьяными, или целиком объятыми страстью, или совсем утонувними в этом чистом основании.

22

Во введении к Мистическому богословию, стр. 655.

23

То есть, к созерцанию.

24