Духовный путеуказатель

61

Кн. 1, гл. 20, §1.2.

62

В житии своём. Кн. 2, гл. 26.

63

Это значит: «Бог утвердил моё мнение, что я должна во всём слушаться своего духовника, но вместе с тем Он настраивал моего духовника, чтобы он требовал от меня то, что Бог повелел мне вначале».

64

Св. Григорий Двоеслов. Беседы на Книгу пророка Иезекииля. Беседа 12, 29-30 (http://eknigi.org/religija/180179-besedy-na-knigu-proroka-iezekiilya-v-2-h-knigah.html).

65

То есть: «чтобы приобрести её и руководить».

66

Те, кто хочет помогать своему ближнему прежде времени [то есть прежде, чем приходит определённый Богом час помощи], не сделают ему никакой истинной пользы, а себе определённо принесут вред. Как Мария сделала себя неспособной к дружескому общению с Христом, но не ускорила назначенной брачным помощи.

67

Voluptatem, удовольствие в себе самом, как сказано об этом в тексте: complacentia fui. Об этом, однако, предостерегал его пророк, господин его (ст. 29), словами Христа: Если встретишь кого, не приветствуй его [не целуй, не кланяйся] (Лк. 10:4). Ибо честь [кланяющихся] не есть честь уважаемого и уважающего. Льстец, желающий быть угоден, не раб Христов. Я не ищу чести моей, — говорит Христос.

68

Быть отлучённым, отдалённым и освобождённым от всего, что ведёт не прямо к Богу, от всякого желания и вожделения, от всякого побуждения и требования, от всякой боязни заботы, ото всех предвзятых и неправедных мнений. Таулер называет это нищетой и написал об этом соответствующую книгу. Таков же и трактат Брата Клаузена, швейцарского отшельника, об отлучённости.

69

То есть те, что ходят внутренним путём с Богом.

70

Чтобы водить их по этому тайному пути, хотя он может, впрочем, научить их общим обязанностям христианства.