Лествица святого Иоанна Лествичника. Тридцать ступеней на пути к Богу,

«…стоя на молитве, бывают совершенно окаменелыми, жестокосердыми и омраченными. Пред священною трапезою Евхаристии остаются бесчувственными; и даже, причащаясь сего небесного дара, как бы простой хлеб вкушают» (Лествица, 18:5).

Последствия бесчувствия – страшные. Случится полное разрушение жизни, потому что нечувствие открывает дверь разрушителям. Это происходит именно здесь, на восемнадцатой ступени Лестницы, когда позади уже большой путь, когда человек уже стал многое уметь и понимать, начал казаться самому себе духовно опытным.

«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел. И, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себе, и, войдя, живут там, – и бывает для человека того последнее хуже первого» (Евангелие от Матфея, 12:43–45).

Когда мы озабочены своим духовным состоянием, мы начинаем творить добро и другие правильные дела, отчего даже некоторые грехи могут от нас отойти. В момент лишения страсти в нас зарождаются радость, любовь, мир, долготерпение, благость, вера, милосердие, кротость воздержания. Бессмысленно бороться с каким-либо грехом, не заменяя его добрым делом. Излечить в себе бесчувствие можно страхом Божиим и непрестанной молитвой.

Непрестанной молитвой может быть и постоянная жизнь перед очами Божиими. Жить и помнить, что Он всегда рядом. И тогда, как в присутствии своего большого начальника или человека, которого искренне любишь, будешь всегда внимательным, как и к тому, что внутри тебя самого.

о. И. Фомин

Нужно реагировать на происходящее вокруг, чтобы лукавый полностью не овладел нами.

Мы творцы своей судьбы, мы сами решаем свое будущее: случится ли с нами цветущий радостный сад или, наоборот, выжженная пустыня. Где цветут сады? Там, где люди трудятся. Пустыня получается там, где человек опускает руки (в духовном плане) и начинает потакать своим страстям.

Человек оправдывает свое бездействие усталостью и необходимостью в отдыхе. У отдыха же есть только один результат – лень. Ленивый превращается в Мертвое море, где нет жизни. Если ты умираешь духовно, ты все еще можешь находиться в обществе и приносить пользу, однако возродить внутренний мир уже невозможно.

«Если ты со многим бдением соединишь размышление о вечном суде, то, может быть, дам тебе малую ослабу. (…) Молись часто при гробах и неизгладимо напечатлевай в сердце своем их образы; если же сие не будет в тебе начертано кистью поста, то никогда не победишь меня» (Лествица, 18:6).

Девятнадцатая ступень

О сне, о молитве и псалмопении

«Сон есть некоторое свойство природы, образ смерти, бездействие чувств. Сон сам по себе один и тот же; но он, как и похоть, имеет многие причины: происходит от естества, от пищи, от бесов и, может быть, от чрезмерного и продолжительного поста, когда изнемогающая плоть хочет подкрепить себя сном» (Лествица, 19:1).

В монастыре святого Саввы Освященного, который находится в выжженной Иудейской пустыне (Палестина), за пятнадцать веков ни на минуту не прерывалась молитва (см. иллюстрацию). Отсюда по православному Востоку разошелся монашеский уклад молиться по ночам.

Когда все спят и весь мир готовится к новому рабочему дню, монахи молятся. Молитва – это не просто ударение воздуха словами или будоражение своих мыслей какими-то словосочетаниями, а сложный, сильный и благодатный процесс.

Девятнадцатая ступень восхождения на Небо – о сне и молитве. Молитва может осуществиться при полной собранности и бодрости. Сон в этой главе – не обычный, а тот, в котором мы находимся всю жизнь, при этом не засыпая.

Лавра святого Саввы Освященного. Автор снимка RuslanKphoto.

Имея надежду на Бога, мы можем предугадать, что будет с нами во время смерти, понять, где мы окажемся – с Богом или без Него. Сном мы тоже можем управлять: если ты переел и пересмотрел телевизор, тебе гарантирован блудный сон с кошмарами. Если ты заснул с молитвой на устах и в сердце, то сон будет благодатный.

«Как много пить зависит от привычки, так и много спать. Потому-то и должно нам, особенно в начале нашего подвига, подвизаться против сна; ибо трудно исцелить давний навык» (Лествица, 19:2).

«…кто в чувстве сердца помышляет, что он предстоит Богу, тот в молитве будет, как столп неподвижный…» (Лествица, 19:4).

Это правило переносимо не только на молитву, но и на всю жизнь. Мы очень часто живем, работаем, а на самом деле спим. Молитва – это трезвое состояние. Сон часто противопоставляют молитве, потому что он – отключка, а молитва – полное включение. Бодрствование должно быть осознанным, благодатным и полезным.