Есть одна история о Намдэве и Господе Виттале (Вишну). У Намдэва были дружеские отношения с Витталой. Когда однажды собрались вместе Намдэв и другие мудрецы, обнаружилось, что Намдэв не был таким уж совершенным, как того ожидалось от святого, и ему указали на его незрелость. И Намдэв, плача, отправился к Виттале. Виттала сказал: «Так оно и есть, но я не могу сделать тебя совершенным. Тебе нужно пойти и найти мудреца Кхечару». Намдэв так и сделал, и Кхечара дал ему «Подлинное Понимание». После этого он стал совершенным. Потом Намдэв перестал ходить в храм и видеться с Витталой. Господь спросил Намдэва: «Мой дорогой Намдэв, почему ты последнее время не приходишь в храм?» Намдэв сказал: «Заботиться надо о собственной Самости, и тогда будешь видеть только «То». Что мне теперь, что ли, петь абханги (хвалу) самому себе? Теперь, если я пою тебе песни преданности, разве нас двое? Разве дом и храм – это два? Теперь целый мир – это храм». Виттала был очень счастлив услышать такой ответ. До тех пор пока «я» в качестве дживы отделено, в жизни есть место наукам, песням преданности, Ведам и пр. Когда «я» ушло, все это кончается. Остается только безупречный Брахман. Кто будет молиться, предлагать преданность и кому? Когда формы орнамента больше нет, остается только золото.
Видимая, обладающая качествами Высшая Самость, это «Вселенское Тело», является Брахманом. Его называют «сагуна» (с формой) или Сакшат-Парабрахман, Сакшат-Параматман. Если есть только одно и нет другого, откуда взяться какому-то отдельному Вселенскому Телу? Когда «я» ушло, то и «ты» тоже ушло. Либо остаются и «я» и «ты», либо нет ни того ни другого. Уддхава осознал это состояние. Вообразить что-то еще вместе с единым Истинным Брахманом – это Майя. Кто угодно может вообразить что угодно! Это воображение, которому вы потакаете, появится на свет. Что хорошего в этом мире? То, что мы вообразим, и будет хорошим. Поскольку этот мир сам является воображением, все, что вы задумаете, воплотится. Это и есть Способность Контроля, Способность Воплощения, которая была понята Уддхавой. Он полностью осознал, что Майя фальшива. Он узнал, что все фальшиво, и лишился желаний. Вместе с исчезновением желаний росла Преданность Гуру. Тогда почему бы не свершиться всему, что задумает преданный? Когда есть полная Преданность Гуру, отсутствуют желания и есть полная убежденность, «Реализация» легка и естественна. Тот, кто понимает, что Гуру – это его собственная Самость, Параматман, становится так счастлив, как будто он встретил самого четверорукого Бога.
Так счастлив может быть только преданный Гуру. У него нет желания чего-то еще. Такую силу получает тот, кто считает равноценными деньги и грязь. Он думает, что Энергия Гуру повсюду. Даже тело свое он отдает Гуру. Если он что-то ест за обедом, если что-то делает – все это для Гуру. Он верит, что все происходящее случается благодаря Милости Гуру. При необходимости он готов отказаться от всего ради Гуру. Это называется Преданностью Гуру. Кто может контролировать иллюзию, Майю? Только тот, кто не считается с Майей, может контролировать Майю. Золото он ценит не больше грязи. Только он может превратить землю в золото. Тот, кто убежден, что это просто концепция называть одно золотом, а другое глиной, воистину могуществен. Способность контролировать Майю – это создавать Майю и разрушать Майю, стимулировать и сдерживать Майю. Эта Способность контролировать Майю была дарована Уддхаве Кришной.
Только тот, кто почитает Гуру, может распознать, откуда появляется на свет все видимое. Только он знает, как и почему вся эта иллюзия появляется на свет и как она стирается. Только он, тот, кто уже поклонялся Гуру или готов к поклонению, знает, каково наше истинное место, истинное время и истинное положение. Только такой преданный знает, что мы такое есть, чем мы были до начала времен и будем, когда время исчезнет. Только он контролирует Майю.
104. Игра в шахматы
Иллюзия, или Майя, значит «то, что не существует». Она не есть что-то. Все – Брахман. Майя – это только воображение. Майя – то, чего не существует. В океане есть волны и пена, но все это только вода. Всякий проявленный объект восприятия создан мыслями. Придавать ему важность или преуменьшать – не что иное, как концепция.
Картина на стене по сути своей лишь множество разных красок. Называть это картиной – только идея и стимуляция иллюзии. Картина нарисована лишь воображением. Стимулировать или удерживать ее – признак «Контроля Майи». Кришна даровал это Знание своему ученику Уддхаве. Само слово «Уддхава» значит «утверждать убежденность». Он получил все и после этого освободился от страхов. Как только убеждаешься, перестаешь отклоняться в сторону. Когда ум незыблем, сам становишься Состоянием Веры в Себя. Больше ничто не беспокоит. Уддхавы уже не осталось, что значит, Уддхава стал Параматманом (Господом Кришной).
В игре в шахматы не существует никакой остаточной прошлой кармы. Есть базовый материал, дерево, из которого вырезаны фигуры. Ни одной из них не присуща какая-то врожденная агрессивность, однако по сути своей игра в шахматы – это виртуальная война. Игроки констатируют: «Бью офицера, бью ладью» и т. п. Но когда они так говорят, значит ли это, что офицер действительно умирает? Если офицер ставит мат королю, значит ли это, что он получает настоящее королевство? В фигурах нет жизни, но люди говорят: «Офицер убит». Один побеждает, другой проигрывает, но есть ли там подлинные победа или смерть? Нет, там нет ничего подобного. Все в игре делает сам игрок. Все является его концепцией. Если какая-то фигура погибает в игре, в чем его грех? Точно так же лишь продуктом воображения являются свобода и рабство. Тот, кто ведет свои жизненные дела с таким мудрым отношением, не находится ни в рабстве, ни на воле. Для него все это только сон. Если человек принимает за реальность свои ночные сны, он ведет себя как дремучий дурак, понапрасну плачет и ноет. Ночной сон не может быть тем же, что дневная реальность, даже если какие-то невежды могут подумать, будто это так. Сон снится ночью, а когда ночь кончится, наступит день, и от того сна не останется и следа.
В состоянии яви муж и жена, царь и царица так же нереальны, как во сне. Тот, кто хорошо это понял, сам является Инкарнацией. Он сам есть Бог. Писания, Веды, ты, я – все только миф. Этот мир – сон. Тот, кто пробудился от этого сна, пробудился по-настоящему. В этом кажущемся мире нам не принадлежит ничего. Мы говорим, что надо избегать смерти, и, соответственно, требуется соблюдать осторожность. Мол, это вам не в шахматы играть! В шахматах проигравшего не вздергивают на виселице, а победитель не получает царство. Эта иллюзия подобна игре в шахматы. Когда партия закончена, игроки расходятся, унося с собой только доску с фигурами. Какое царство или чьи останки они могут с собой забрать? Короче говоря, этот мир – игра в шахматы.
Видимое является Брахманом, но я вас спрашиваю, что находится за этой видимостью? Парабрахман. Я вас спрашиваю: «Что это и каково оно?» «То» есть Шива. «То» есть Брахман, который есть Истина. Нет ни дома, ни лошади, ни человека. Есть только Одно и ничего больше. Однако у «Того» нет ни имени, ни формы. Оно «Есть», и все. Не надо вопросов о том, что это и каково оно. Все предписания Вед подобны сну. Рабство и свобода ложны. Тот, кто понимает это и живет естественной жизнью, не настаивает на том, чтобы что-то было сделано или сделано не было. Делать или не делать – это мысль, принадлежащая «телесному сознанию». Многие способны были быть навсегда и полностью свободными, выдернув себя из мирской жизни, но также присуще было ощущение, что они «кто-то». Даже когда они добивались победы, они должны были либо бродить, либо оставаться на месте, – а это факторы, относящиеся к телу. Такой человек оценивает себя в качестве тела, относится к себе только как к телу. Такого концептуального заблуждения не должно быть. Воистину, мы ничто, и в то же время мы все. Не один, не два и даже не ноль. Слон, собака, лошадь, все они – мы, мы – все.
Золото спросили: «Кто ты?» Оно ответило: «Я не некая сумма денег, а разных украшений, браслетов и колец, не существует. Все они – я. Украшений и денег нет. Есть только я, золото». Так же как и в примере с золотом, мы суть всё, но мы не что-то отдельное. Я во всем. Ни единой вещи нет во мне. Даже «я» не существует. Гуру спросили: «Как ты вошел во все?» Он сказал: «Когда „я“ во мне исчезло, я вошел во все». Все наполнило собой все. Где найдешь нечто обособленное? Когда несколько человек освободились, отрекшись от мира, их спросили: «Кто освободился?» И они ответили: «Я». Это доказывает, что «я» не осталось вовсе.
Все, что остается после отбрасывания «я», невозможно охватить логикой. Это «Состояние», которое невозможно вообразить, эту Преданность после Освобождения не понять никому. Только тот, кто осознал, что существует только Одно без другого, обретает Преданность после Освобождения. Каждый говорит, что факт смерти неоспорим. Однако надо суметь однажды умереть до такой степени, чтобы не было нужды принимать еще одно рождение. «Я» как такового не существует вообще. Все, что есть, это только Брахман и ничего больше. У того, кто это понял, есть Преданность после Освобождения. Он говорит всем: «Если вы думаете, что есть что-то еще, кроме Брахмана, ищите, найдите это и принесите сюда». Он понимает Единство Брахмана, но у него также есть и Преданность.
Некоторые говорят, что Брахман, обладающий качествами, это только иллюзия, а подлинный Брахман – это то, что вне качеств. Действительно, в конце концов есть только одно единое Существование. Мир подобен замерзшей воде в форме льда, а Парабрахман – это просто вода в любой другой форме. В этом единственное различие между Брахманом, обладающим качествами (Сагуна Брахман), и абсолютным бесформенным Брахманом (Ниргуна Брахман), больше ни в чем. Делать между ними различие и есть двойственность, а осознавать их как одно, недвойственность. Намдэв сказал: «И Сагуна и Ниргуна – лишь единый Бог (Говинда). Так кому же поклоняться?» Бог сказал: «Дорогой Намья, теперь ты действительно понял. Воистину, ты благословен!» Когда кто-то свободен, ему надо оставаться таким, как есть. Все наши действия суть лишь «Сознание Брахмана». Такая активность, как еда, питье и др. – это действия только Параматмана. Это надо осознать очень глубоко. Тот, кто способен это понять, обретает Преданность после Освобождения. Джива всегда готова заявить, что она джива, даже после обретения состояния Абсолютного Брахмана. Она всегда готова солгать. У нее только одна привычка. Джива борется, будучи слишком пугливой, чтобы сказать: «Брахман». Эта пугливость должна уйти. Брахман никогда не бывает робким. Он – единственная истина.
105. Знай, что ты и есть Параматман
Раньше уже было объяснено, что ты сам и есть Параматман. Ты, без сомнения, тигр, но каковы отличительные черты тигра? По аналогии, как ты понимаешь это «бытие Параматманом»? Первый признак это то, что нет ни рождения, ни смерти. Слово «джива» – это комбинация двух слов: «джа» и «ива», что значит «как будто бы рожден, но на самом деле не рожден». Признак Параматмана в том, что у него нет ни рождения, ни смерти. То, что у Параматмана нет ни рождения, ни смерти, надо действительно пережить. Слово «акаша» означает пустоту или пустое пространство. Одно и то же пустое пространство находится в горшке, в доме и в Сознании. Даже если горшок разбился или дом развалился, небо или пространство внутри них это не затрагивает. Подобно небу (акаша), Самость тоже ниоткуда не приходит и никуда не уходит. Самость предшествует любым свойствам, так что Она неприходяща. Прежде чем были небо и вода, уже существовал Атмарам (Высшая Самость).
Вы ведете подсчет годам, времени, наблюдая восходы и закаты солнца, но в то время не было ни солнца, ни земли. Атмарам очень древний, он уже существовал до появления элементов. Дни и года – все это фикция. Несмотря даже на то что великие духовные энергии или чудеса могут быть очевидными, все они – сон. Этот мир не является реальным даже на мгновение, но кажется, что ему миллионы лет. Все ложно. Возьмите 15 минут сна. Вы можете за это время пережить сотни рождений и смертей. Послушайте. Блаженство знать, что все кажущееся иллюзорно, все ложно, что ничего не приходит и не уходит, и Он, пребывающий в Блаженстве, есть Параматман.
Теперь, когда у вас есть Знание, вы. возможно, не слишком-то его цените. Но когда вы были невежественными, какова была ситуация тогда? Тот, кто знает, что нет ни свободы, ни рабства, – это Параматман, и он находится вне качеств и форм. Тот, кто знает это на опыте, является Параматманом с «Полным Осознанием». Только подумайте о том, как это славно! Это не просто славно, это очень редкое Знание. Осознание, что иллюзия и ее оковы сброшены, принадлежит Изначальному Существованию. Деньги и мирские богатства Там бесполезны. Это богатство Знания, принадлежащего Параматману. Если вы спросите, что за качества есть там, в обиталище Параматмана, ответом будет: качество есть Знание. Господа Шиву спросили: «Какими качествами ты обладаешь?» Он сказал: «Я есмь единый, совершенный, Шива. Больше здесь ничего нет». В обиталище дживы раздаются стенания бедности и печали. Тот, кто на самом деле знает, – Параматман, а тот, кто думает, что он тело в три с половиной локтя длиной (размер физического тела). – джива. Так же как старик из богатой семьи говорит: «Все это моя собственность», хотя конкретно на своем теле он, возможно, не носит ничего ценного, так же и древний Параматман счастлив, говоря: «Я все в этом мире». Тот, кто осознает это, сам Торжествующий Параматман, полный счастья. Никто не знает того Параматмана, не знает, какова его природа. Никто не способен узнать его пределов. Единственный, кто это знает, сам Параматман, Единый, Всепроникающий, который повсюду.
ebooksa